貴妃化神 聶劍帆 畫
安史之亂爆發(fā)，唐玄宗倉皇出逃，發(fā)生了馬嵬驛之變，楊貴妃的歸宿眾說紛紜。楊貴妃的名字，與國色天香的牡丹已融為一體，她也被后世尊為牡丹花神。
不見玉顏空死處
天寶十四載(公元755年)十一月八日，安祿山以討楊國忠為名，發(fā)動叛亂，所過州縣，望風(fēng)瓦解。十二月十三日，叛軍攻克東都洛陽，居住在上陽宮的梅妃死于亂軍之中。次年正月初一，安祿山在洛陽稱帝，建元圣武，建立偽燕王朝。
新舊《唐書》記載，天寶十五載(公元756年)六月十二日，偽燕大軍攻破潼關(guān)，兵臨長安。次日晨，唐玄宗從延秋門倉皇西逃。十四日，駐扎在馬嵬驛，但所有侍衛(wèi)都停止不進，要求誅殺楊國忠、楊玉環(huán)。于是，唐玄宗下詔殺楊國忠，賜楊玉環(huán)自盡。
隨后，唐玄宗入蜀，皇太子李亨到靈武。八月，李亨在靈武稱帝，是為唐肅宗，尊唐玄宗為太上皇。
第二年九月，郭子儀收復(fù)兩京，唐玄宗還長安，路經(jīng)馬嵬驛，派中使備辦棺槨將楊玉環(huán)重新下葬。啟土后，見楊玉環(huán)從前所佩的香囊還在，中使將它獻給玄宗，玄宗視之，百感交集，淚下不止，便命畫工圖其形貌掛于別殿，朝夕往視，哽咽唏噓。
從這個記載看，楊玉環(huán)必死于馬嵬驛。但是，白居易《長恨歌》說：“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”這句話引人聯(lián)想，因為改葬之時，未見楊玉環(huán)的尸骨。
疑是逃脫馬嵬災(zāi)
長安城破之際、唐玄宗倉皇逃蜀之時，局面非�；靵y，馬嵬驛之變的真實情況，在當(dāng)時已經(jīng)眾說紛紜，楊玉環(huán)的下落就是個謎。有人認為，楊玉環(huán)并沒有死于馬嵬驛之變。李商隱《馬嵬》說：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”元代白仁甫《醉中天》云：“疑是楊妃在，怎脫馬嵬災(zāi)。”
如果楊玉環(huán)真的未死于馬嵬坡，那么她流落何處呢?俞平伯在《論詩詞曲雜著》中認為，《長恨歌傳》所言“使人牽之去”，是說楊玉環(huán)被使者牽引去遠地藏匿，而非牽去縊殺。日本學(xué)者渡邊龍策在《楊貴妃復(fù)活秘史》中說，楊玉環(huán)逃離馬嵬坡后，輾轉(zhuǎn)到了揚州，見到了日本遣唐使團的藤原制雄。唐肅宗至德二年(公元757年)，在藤原制雄的協(xié)助下，楊貴妃搭乘使團的船，到日本久津登陸。
日本海沿岸有一個叫久津的漁村，以“楊貴妃之鄉(xiāng)”而聞名。山口縣至今仍有楊貴妃墓，是著名景點。洛陽牡丹從唐代傳到日本，日本世代花師不斷培育，形成日本牡丹種群，最著名的就是“楊貴妃”，這種牡丹為淺紅色，與“一捻紅”相似。目前，該牡丹品種已引進洛陽。
但是，在馬嵬驛之變的研究中，我們忽視了一個關(guān)鍵人物，他就是李華。李華是楊玉環(huán)的初戀情人，據(jù)新舊《唐書·李華傳》所載，安史之亂爆發(fā)時，李華為監(jiān)察御史。唐玄宗出逃時，他應(yīng)在身邊。馬嵬坡旁有智藏寺，楊玉環(huán)也是被“牽之去”智藏寺自縊。而李華是善無畏的大弟子，他與智藏寺自然相熟。由他帶楊玉環(huán)到智藏寺，然后逃逸，完全可能。
千秋萬代敬花神
新舊《唐書·李華傳》載，李華到洛陽，擔(dān)任偽燕王朝的鳳閣舍人。次年，郭子儀收復(fù)洛陽，李華“屏居江南”，后“客隱山陽，勒子弟力農(nóng)，安于窮槁”。山陽，今屬江蘇省淮安市，這里應(yīng)是李華、楊玉環(huán)的最后歸隱之地。
由于楊玉環(huán)與牡丹的特殊關(guān)系，她也被后世尊為牡丹花神。許多牡丹名品，以她的名字而命名，如“醉楊妃”“紅楊妃”“醉玉環(huán)”等。其中，“醉楊妃”是洛陽牡丹名品。此花起樓重瓣，初開粉紅色，內(nèi)瓣多皺而細長;盛開粉紫略帶藍色，呈皇冠狀;謝時紫粉白色。因其花梗柔軟彎曲，花朵常常下垂且瓣薄，故在陽光下既有瀟灑風(fēng)流之姿，又有嬌媚羞怯之態(tài)。
廣東省樂昌縣白石區(qū)谷家沖村歐氏宅，有株清代栽培的“醉楊妃”。據(jù)清《樂昌縣志》《歐氏祖譜》記載，乾隆年間，歐相璣在中原經(jīng)商，娶洛陽官家女鄧氏為妻。鄧家將這株牡丹陪嫁到歐家，歐家代代呵護牡丹，傳芳至今。
在菊花名品中，也有“醉楊妃”。明代李東陽《題醉楊妃菊》云：“誰采繁花席上題，偶將名姓托唐妃。日烘花萼醺時面，雨換華清浴后衣。隔坐似邀秦國語，揮毫不放謫仙歸。欲從顏色窺生相，已落詩家第二機。”
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