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    在我國，古代名人墓園遍植柏樹，以烘托其莊嚴(yán)肅穆的氣氛，象征先人與松柏萬古長青，是一種常見的現(xiàn)象，而且大多種植的是圓柏和側(cè)柏。然而，位于衛(wèi)輝市比干廟內(nèi)比干墓后邊的柏樹卻與眾不同，其樹干酷似木板，樹身雖單薄傾斜卻屹立數(shù)千年而不倒，樹冠枝繁葉茂、蓊蓊郁郁，充滿生機(jī)與活力。
    當(dāng)我懷著對比干無比崇敬的心情，從左至右緩緩繞墓一周，從墓道走出來時，第一眼就被墓后這種奇特的柏樹驚呆了。于是，我急忙觀看樹下石欄上的簡介，方知這種柏樹叫板柏。板柏的說法，一是形似，其狀如板而謂之板柏；二是神似，與比干的性格相似度很高。相傳比干被紂王剖心而感動上蒼，特為比干降板材塋葬，也象征著比干直言敢諫的板直性格�？芍^，比干板直，柏似比干。另一說，板柏，宋時所植，樹形奇特，扁平如板。傳說比干天葬于此，玉皇大帝天降板材以為棺。
    民間傳說，比干死后，狂風(fēng)大作，卷土成墓，又稱“天葬墓”。
    比干墓的形成，歷經(jīng)時代變遷。據(jù)《史記》記載，武王滅商建立周王朝后，封比干墓于此。到了北魏，孝文帝因墓建比干廟，后來唐太宗、宋仁宗、元仁宗3個皇帝都曾下詔對比干廟進(jìn)行維修。如今，我們看到的比干廟是明朝弘治年間重建的，占地130畝，是一個坐北朝南的長方形院落。影壁、山門、二門、三門依次排列，主要建筑石坊、碑廊、拜殿、大殿保存完整，分布在南北中軸線上，院中古柏蓊郁成林，建筑古樸壯觀，可謂千古名廟、儀態(tài)萬千。
    板柏是比干墓四周獨(dú)有的一種柏樹，屬于比干專享，在其他名人古墓見不到�？梢哉f欲賞板柏，必到比干墓。
    站在板柏前，我久久不愿離去，陷入深深的思考。板柏，也許是一種植物自然生長現(xiàn)象，但為什么偏偏就生長在這里？它忠誠地拱衛(wèi)著比干墓，伴隨著比干的英靈從歷史的深處走來。3000多年來，人與樹，樹與人，早已融為一體，難解難分。這種現(xiàn)象，絕不是“巧合”二字能解釋清楚的。我更傾向于板柏的象征意義和警示意義，正如板柏簡介所說的那樣：“今天的我
們，何不以此做人？！”與簡介比鄰的是一首詩，詩中寫道：“夫死妻藏實(shí)可哀，板從天降葬英才。而今尚有孑遺在，好讓后人憑吊來。”仔細(xì)品品，也挺有味道。
    比干（公元前1092年——公元前1029年），殷商末年沫邑人，姓子名干，官居少師，是我國歷史上的亙古忠臣。唐太宗爰贈太師，謚忠烈公。比干主張以“德”治國，是中國德禮文化的先驅(qū)。周克殷武王感念比干忠烈，賜比干之子堅(jiān)公以林姓，因此比干為中華林姓鼻祖。民間傳說，比干死后，玉皇大帝封其為文財神。千百年來，春節(jié)期間，人們把比干的形象貼在門上，希望他保佑平安，招財進(jìn)寶。
    比干是商朝第16代王帝乙的弟弟，是他說服帝乙，讓侄子帝辛（紂王）繼承了王位。說起來，夠悲催的，比干推舉的紂王，卻由即位之初的英明君主很快演變?yōu)?ldquo;腐敗分子”與無道暴君，其表現(xiàn)令他大失所望。
    史書記載，紂王大興土木，強(qiáng)迫匠人為他修建宮殿，還建造了一座高高的摘星樓，整天在上面與美女、美酒相伴，朝朝笙歌，夜夜曼舞，從此商朝的國都就改名為朝歌（今淇縣）了。
面對紂王的腐化墮落，比干痛心疾首，直言相諫，帶著帝辛去太廟祭祀祖宗，給他講歷代先王的故事，提醒他“收手”。紂王表面點(diǎn)頭稱是，背后愈加荒淫暴虐。他不但在王宮里“流酒為池，懸肉為林”，而且還表演“真人秀”，“令男女裸而相逐其間，是為醉樂”。紂王的愛妃妲己喜歡看人受虐的情景，紂王言聽計(jì)從，一一滿足。夫妻沆瀣一氣，狼狽為奸，將壞事做絕。成語典故“助紂為虐”源出于此。
    比干看到紂王和妲己害人取樂的場面，氣得渾身發(fā)抖，一邊自言自語“我是皇伯，強(qiáng)諫于王”，一邊疾步走到紂王面前，直言他的錯誤，并且請求將妲己斬首，全門賜死！紂王不予理睬，拂袖而去。
    比干不僅自己勸諫，還請箕子和微子去勸紂王。紂王已經(jīng)利令智昏，根本聽不進(jìn)任何意見。其他大臣眼看勸諫無用，紛紛逃離國土、棄商投周。
    比干卻不氣餒，愈挫愈奮，愈戰(zhàn)愈勇。他覺得為人臣子不能像他們那樣說走就走，就是殺頭挖心也得據(jù)理力爭。“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，即諫不從且死，忠之至也。”他冒著滅族的危險，連續(xù)幾天進(jìn)宮抨擊紂王的過錯。
    紂王被比干批評得無言以對，惱羞成怒地喝問：“你為什么這樣堅(jiān)持？”比干說：“君有諍言，父有諍子，士有諍友，下官身為大臣，進(jìn)退自有當(dāng)盡之大義！”紂王又問：“何為大義？”比干答：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也學(xué)此無道之君，難道不怕丟失了天下嗎？我今日進(jìn)諫，正是大義所在！”紂王聽到這里勃然大怒，威脅道：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸？”說罷，命人將比干剖胸取心。比干毫無懼色，慷慨就戮……
    這就是比干剖心諫紂的故事。讀之，既令人扼腕，又令人肅然起敬。比干廟二門門楣上寫著“諫臣極則”4字，意思是說比干是歷代諫臣學(xué)習(xí)的榜樣。“諫臣極則”，比干當(dāng)之無愧。史學(xué)家范文瀾將比干和夏朝的關(guān)龍逢、戰(zhàn)國的屈原、三國的諸葛亮和唐朝的魏征一起列為敢言直諫、要求君主改善政治的愛國者。比干的事跡，在中國已經(jīng)流傳了3000多年。
    大詩人李白在其詩作《比干碑》中感嘆當(dāng)一位忠臣實(shí)在不易，而“苦吟詩人”孟郊在《吊比干墓》的詩中寫道：“……佞是福身本，忠是喪己源……”他不但表達(dá)了仕宦不達(dá)的無奈和憤懣，還影射了自己所處封建社會的黑暗。
    的確，歷朝歷代為官者能夠做到像比干這樣赤膽忠心、無私無畏的，能有幾人？現(xiàn)在，我們的政治環(huán)境和官場生態(tài)與殷商時代不可同日而語，但比干敢于擔(dān)當(dāng)、忠心報國的精神卻仍然散發(fā)著耀眼的光芒，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。尤其對少數(shù)為官不為的官員是一面鏡子，是一種鞭策。從某種意義上說，重溫“比干剖心”的故事，慎終追遠(yuǎn)，對當(dāng)前的反腐倡廉必將產(chǎn)生積極的意義。
    比干廟廣場上，矗立著一座比干石雕。只見比干峨冠博帶，威風(fēng)凜凜，目視遠(yuǎn)方，神情凝重。
    夕陽西下，落日余暉。告別比干廟，一路上，比干墓四周風(fēng)中的板柏再次在眼前晃動。比干赤膽忠心、舍生取義的悲劇縈繞在腦海，我的心情并不輕松……