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    一個晴朗的冬日，來到了臺王村。“我們村的歷史，和魏文帝曹丕有關(guān)。”該村支部副書記王松葉說。在他的帶領(lǐng)下，記者來到臺王村中間，見到了一個方方正正的土質(zhì)高臺。臺子地勢高出村子地面5米左右，臺子南邊是一個人工修成的斜坡，順著斜坡上去，見到一個大門，上面寫著“凌云臺小學(xué)”五個大字。“現(xiàn)在這里是村里的小學(xué)，這些水泥斜坡是村民們?yōu)榱吮Ｗo遺址專門修筑的。”王松葉說。
    據(jù)史料記載，建安二十五年（220年）春正月，曹操病死在洛陽。十月，漢獻帝禪位于曹丕，曹丕在繁陽亭（今臨潁縣繁城鎮(zhèn)）登上受禪壇接受玉璽，即皇帝位，建立魏朝，為魏文帝。傳說，當(dāng)時突然有一只鳳凰從臺后凌空而起，打了一個旋便翩然南翔，落在距受禪臺30里的一口井里。后來鳳凰不見了，井口卻出現(xiàn)了一塊四方形的裂青石，鳳凰再次起飛時，竟把平地隆起了一高臺。它沒能掙脫，被壓在地下，但是它那隆起的凌云雄姿，卻永遠(yuǎn)留在人間。曹丕望著這異常的吉兆，萬分激動，把此臺視為他的帝業(yè)發(fā)祥地，遂下令建造行宮，就是后來的文帝凌云宮。曹丕定都洛陽后，專門在洛陽又興建了一個凌云臺。
    三國時期，凌云臺是皇家經(jīng)常光顧的圣地。魏帝曹丕曾把這里當(dāng)作他的點兵臺。據(jù)《郾城縣志》記載：“三國魏黃初二年十二月，鑄凌云臺。為魏文帝曹丕次年至許昌宮巡幸而筑的行宮之一。”《中國古今地名大辭典》又載：“西晉咸平四年，晉武帝司馬炎巡幸至凌云臺，宴會百官。尚書令衛(wèi)佯醉臥床者以此。”史載唐代時，叛將吳元濟在此處駐扎，并筑大柵于臺上，后被征討他的唐將裴度趕走，吳元濟棄柵逃入蔡州，故這里又稱“凌云柵”。裴度也在凌云臺附近留下了許多故事，在如今裴城村還留有關(guān)于他的碑刻。宋代岳飛抗金時，曾在此駐兵抗擊金兀術(shù)。到了清代，筑寨之風(fēng)在漯河盛行，包括源匯寨在內(nèi)的許多寨子都在彼時修建，當(dāng)?shù)厝司驮诹柙婆_上修建了凌云寨。
   “凌云臺內(nèi)部原來有一條地道，這里曾發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代的石器和箭鏃等遺物。” 漯河市郾城區(qū)文化旅游局相關(guān)負(fù)責(zé)人說，凌云臺上面原來有廟宇，內(nèi)塑玉皇大帝、王母娘娘、九天玄女諸神像。
    按照年代來說，凌云臺是一處新石器時期河南龍山文化村落遺址。記者在考古學(xué)家的記載中發(fā)現(xiàn)，在凌云臺斷壁上可明顯看到灰坑、紅燒土層、石器、陶器殘片以及人骨、獸骨。出土有完整的石錛、石鑿、石斧等，陶器有鬲、豆、尊、罐等，陶器多為灰陶，紋飾多為繩紋，有少數(shù)藍紋和幾何紋。“這對研究河南龍山文化時期的社會性質(zhì)、生產(chǎn)生活以及探究中華文明的起源，具有重要的研究價值。”漯河市郾城區(qū)文化旅游局相關(guān)負(fù)責(zé)人說，鄭州大學(xué)歷史系教授荊三林曾對該遺址進行專門研究，并著有《河南郾城臺王遺址調(diào)查附論殷商來源》等學(xué)術(shù)著作。2006年6月，凌云臺被河南省人民政府核定公布為第四批省級重點文物保護單位。
    滄桑凌云臺 神奇九女冢
    在漯河市郾城區(qū)有一個歷史厚重的村子——郾城區(qū)新店鎮(zhèn)臺王村，這里有新石器時代晚期的龍山文化遺跡，東漢末年的皇室公主劉利、  三國時期的魏文帝曹丕等，也都和這個村子有關(guān)聯(lián)。
民間版本的“九女冢”
    隨后，在村西口看到了“九女路”路牌，再向北行200多米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見幾個大冢分布在路東邊的地里。“這就是九女冢，現(xiàn)在香火很旺盛，周邊幾十公里的村民都來這里燒香。”一位正在地頭翻耕小麥的村民說。
九女冢俗稱“九女城”，當(dāng)?shù)匕傩找步兴?ldquo;九迷營”或者“九迷城”。此墓葬名不見經(jīng)傳，但在當(dāng)?shù)乩习傩招闹袇s神奇異常，每逢農(nóng)歷初一、十五，不少香客來到此處燒香、祈愿。
    關(guān)于九女冢的傳說，在當(dāng)?shù)睾椭苓叴迩f流傳有好幾個版本，增添了墓主人的神秘色彩。
    第一種說法是，墓冢始于金代，九個當(dāng)?shù)氐拿衽疄榱颂颖軕?zhàn)亂來到臺王村，遇到了賊寇（當(dāng)?shù)厝擞址Q為“湯將（音）”），不肯遭受侮辱，就死在一起，后來人們把她們共同安葬于此，遂稱為九女冢；第二種說法是，九女與近族兄弟爭奪其父遺產(chǎn)繼承權(quán)，被縣官錯判，含冤九泉；第三種說法是，九女因避風(fēng)雨，不幸遇難身亡；第四種說法是，九天玄女葬于此。
墓主疑為東漢帝王女劉利
    漯河市郾城區(qū)文化旅游局提供的科考資料記載，九女冢原為九座墓冢，分排東西兩側(cè)，東列五，西列四，占地三畝余�，F(xiàn)僅存3個墓冢，3個墓冢高約7米，南北跨度為125米，南北向排列。另外6個墓地，其中兩座墓冢已成為平地，4座墓冢被徹底拆掉了。
    1970年，臺王村因搞水利建設(shè)，發(fā)掘四墓，發(fā)現(xiàn)了一大批東漢末期的遺物。其墓磚均帶繩紋或其他紋飾，為東漢形制，墓中有斜坡或梯形的墓邊，墓道兩側(cè)為耳室，棺木、明器皆擺放于這些墓室內(nèi)，墓室向墓邊有門，其明器有陶奩、陶灶、陶屋、陶豬、陶俑、石磨等。有些陶器上有黃或綠色的釉。
   “各種史料和現(xiàn)場考古發(fā)掘證明，九女冢系東漢晚期墓冢，墓主人極可能是帝王女劉利。”漯河市郾城區(qū)文化旅游局相關(guān)負(fù)責(zé)人說，據(jù)當(dāng)?shù)匕l(fā)掘者反映，墓門外有跪著的人骨架和獸骨架，說明此墓以活人殉葬。按漢制，除地位顯赫的公主死后殉葬活人外，一般官吏則很少見。因此顯示墓主為帝王的女兒。在古代，“九”字有至上之意，稱皇室為九天，顯然九女冢與公主有關(guān)。東漢晚期，確有公主葬于臺王地區(qū)。據(jù)《后漢書·皇后圮》載：“廷平元年（106年），皇女利封臨潁長公主，適即墨侯侍中賈建。”“公主是長公主，儀服同藩王，其所生之子襲母封為列侯。元初元年（114年），長公主劉利又兼食潁、陰（今河南省許昌縣治）、許（故城在許昌縣西南），共三縣數(shù)萬戶。”郾城區(qū)文化旅游局負(fù)責(zé)人介紹，按照當(dāng)時的禮制，公主死后要葬于她的封地。臺王當(dāng)時為許縣地，又臨近臨潁，正在臨潁古城西南。這表明，九女冢與這位長公主有關(guān)，可能是她的墳塋。