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     每個翻漢語字典的人，不管翻的是《新華字典》《康熙字典》，還是《漢語大字典》等，都應(yīng)該感謝一個人。不翻字典，只要你識得漢字，都繞不開一個人。甚至可以說，只要是中國人，你都受著一個人的恩澤。
    這個人就是許慎。
    許慎，字叔重，東漢著名經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。他的影響力為什么如此之大？因為他創(chuàng)造性地撰寫了漢字學(xué)的奠基之作《說文解字》，被稱為中國的“字圣”。
    我以前知道《說文解字》，知道許慎，卻不知道他的家鄉(xiāng)，就在漯河市。
    5月底，我參與“河南雜文名家走進漢字文化名城漯河”活動，來到漯河市。這里有最早的文字符號賈湖契刻，最古老的吹奏樂器賈湖骨笛，有篆書楷模彼岸寺碑，有漢隸典范三絕碑刻。但即使沒有這些又如何？漯河不算大，許慎一個人的光輝，足以鋪滿這座美麗的城市！如今，走在漯河的任何一個地方，你都會感覺到這種光輝的照耀。
那么，就讓我們來聊聊許慎吧。
    慎，《說文解字》的解釋：“慎，謹也，從心，真聲。未有不誠而能謹者，故其字從真。”
不知道許慎當(dāng)年編字書，當(dāng)解釋到這個字時，是怎樣的心情。他一定盯著這個字想了許久。黃暈的燈光下，他揉揉酸澀的眼，捶捶因久坐困痛的腰，收拾收拾偶爾也會倦怠的心，以更加恭敬的心情，重新進入狀態(tài)。時已四更，誰家早醒的雞，已啼響第一聲……
    他感覺，“慎”字于他，與其說是勵志，不如說更像一種“天降大任于身”的宿命。雖然也許，他并不知道，自己在斗室中苦思象形字時，世界其他象形文字的命運。
在他的年代，古埃及的圣書體，經(jīng)波斯人、馬其頓人、希臘人的輪番抹殺，正漸入尾聲，于二三百年后徹底被棄，湮滅于時間的大荒；蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字，比古埃及文字更滄桑，也更悲慘，恰恰就在那時完全消亡，如一顆隕石滑過天空，發(fā)著弱而凄厲的哨音；美洲的瑪雅文字，雖然正在生成，似乎可喜可賀，但七百年后，也被雨林吞沒，和瑪雅人一樣，從此變成人類的一個謎；古印度的印章文字，早消失了一兩千年，變成奇怪的天書。
    他不知道，一定不知道，因為喜馬拉雅山太高，帕米爾高原太險，蔥嶺和沙漠太浩瀚，海路又太遠。他如果知道，一定會長嘆一聲，無比惋惜。文明的標(biāo)志之一是文字，文字一旦消失，文明也隨之風(fēng)飄。
    他如果能預(yù)知未來，也一定會無比欣慰，因為中華文字，于兩千年后，在我這個小女子寫文的時刻，是不斷生長著、有連續(xù)性的文字。這種連續(xù)性，固然跟地理位置等諸多因素有關(guān)，也與他的辛苦成果密不可分。他正在做的工作，從某種意義上說，是接過倉頡的火把。
    我這個小女子，對字的把握，也源于他編纂的字書。但在文章中，小女子也常愛望字聯(lián)想，如“茶’字，上面草，下面木，綠瑩瑩，“人”站中間，從頭到腳，神清氣爽，散著仙氣。
    有的字很唯美，比如“朵”。它從“幾”從“木”，一棵樹，挑著個鼓囊囊的花，很碩大的樣子，像早春的玉蘭，沒有葉只有花，在枝頭鴿子似地臥著。倘一伸手，摘了那花，它就變成了“木”，赤條條地，很光棍。
    打住打住，再亂解釋，許先生一定不太高興，會大叫一聲：“慎也，慎也！”
他肯定會想到一個人，對了，倉頡！
    許先生人生的第一本識字書，就是《倉頡篇》。關(guān)于倉頡，他在《說文解字》的序言里這樣說，倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人。”倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。
    據(jù)說倉頡長著雙瞳四個眼，仰觀星相，俯瞰萬物，能從中受到啟迪，創(chuàng)造象形文字。有一次，倉頡跟隨黃帝走到洛河邊，見靈龜負書，知是天意，立馬停下來，造字無數(shù)。倉頡造字，結(jié)束了中華民族的結(jié)繩記事，無量功德。
    其實，許先生知道，倉頡只是古文字的整理者。現(xiàn)在，他做的，也是整理解釋文字，雖然不敢與倉頡比肩，但也是為了倉頡之字無限綿延，不被別有用心者、不知真相者亂用。
    他那個年代文字非�；靵y。一方面，文字經(jīng)過甲骨文、金文、小篆、隸書的演變，本身就容易歧義。另一方面，秦始皇也難脫其咎，他雖然統(tǒng)一文字有功，但也放了一把熊熊大火，燒掉了許多典籍。秦朝在一把火后跟著消亡，給后人留下無盡爭論。