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    1986年，北京房山琉璃河商周遺址1193號(hào)周墓出土大量西周早期青銅器，轟動(dòng)史學(xué)界。其中鑄有“令克侯于匽”的同銘罍、盉各一件最為珍貴，被稱為克罍、克盉，現(xiàn)存北京博物館。
    從“令克侯于匽”句式上看，“匽”已經(jīng)存在。截至目前，沒有任何證據(jù)證明燕國(guó)之地在周之前有叫“匽”的方國(guó)，而只有河之南有個(gè)“匽”國(guó)。再者，銘文是“令克侯于匽”而不是“令大保（“大”古通太，即太保召公，下同）侯于匽”，即使“克”是召公長(zhǎng)子，武王滅紂，不可能不封召公而先封其子，由此斷定“令克侯于匽”，只能是后來(lái)才發(fā)生的事，克罍在北京出土，只能證明匽國(guó)后來(lái)確實(shí)遷徙到了今北京。
    清咸豐年間，山東壽張縣梁山出土七件青銅器，其中大保鼎內(nèi)壁上有“大保鑄”三字銘文，金石學(xué)家認(rèn)定，大保鼎以及“梁山七器”中的大保簋、大保卣等都是召公鑄造的，這些重器正是召公身份和地位的象征。關(guān)于“七器”如何會(huì)在梁山出土？一些專家認(rèn)為召公逐北途經(jīng)梁山，“遂有諸燕器出土梁山之事”，“大保七器出土于壽張梁山，地居北上燕土的中途，則未始不可能正因召公追逐北逃的王子祿父，而其后裔徙封于燕”等說(shuō)法。試問(wèn)，召公尚在去北燕途中，七器之一的憲鼎銘文“在匽”是在哪個(gè)匽？只有用河南郾城的郾才能說(shuō)得通。憲鼎銘文曰：“隹九月既生霸辛酉在匽，侯易憲貝金，揚(yáng)侯休，用作召伯父辛寶尊彝，憲萬(wàn)年子子孫孫寶光用大保。”銘文大意是說(shuō)：“九月上旬的辛酉日，憲在匽地，匽侯賜憲貝與金，憲為傳揚(yáng)匽侯的恩賞，特作召伯父辛（召公奭）寶尊彝器，憲將子孫累世銘記大保（召公）的恩賞。”憲鼎證明，此時(shí)大保召公已是郾侯，并在郾地賞賜憲金貝。歷史上召公從未到過(guò)“北燕”之郾地，此器鐵證召公始封地就是河南郾城。
    再談?wù)勂咂髦�一的大保簋銘文�?ldquo;王伐錄子圣，摣厥反，王降征命于大保。大保克敬亡遣。王泳（迎）大保，易（賜）休余（徐）土，用茲彝對(duì)命。”意思是說(shuō)：周成王討伐錄子國(guó)叫圣的國(guó)君，因病返回，成王命令太保召公出征繼續(xù)討伐，召公謹(jǐn)遵王命凱旋，成王親自迎接召公，并賞賜徐國(guó)土地給他，特制作彝器銘記此事。郭沫若認(rèn)為：“錄”應(yīng)讀為“六”，地望在今安徽六安市（郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考釋》）。如果召公當(dāng)時(shí)的封地不是在郾城召陵一帶與徐國(guó)相鄰，而是在千里之外的北京，賜封徐土則不太可能。
    那么北燕之郾國(guó)何時(shí)從河南遷來(lái)？這個(gè)問(wèn)題，北京社科院副院長(zhǎng)常征在其《釋〈大保鼎〉》一文中講得很明白：“燕侯召公奭作為成王太保，是平定山西唐人之亂的周軍統(tǒng)帥。他在成王八年平定唐亂后，十年?yáng)|出河北，撫定北方。”“召公進(jìn)抵今徠水、易縣邊界之永陽(yáng)鄉(xiāng)即《太平寰宇記》所說(shuō)‘廢沫水縣’，并未派兵深入，以示對(duì)冀北、松遼、朝鮮半島眾多的諸侯不加侵奪。由于他采取了‘服近懷遠(yuǎn)’的開明政策，又由于駐地邶伯（殷人方伯）和從行的箕子幫助，遠(yuǎn)方諸侯皆相率納款。”“召公與這些諸侯會(huì)盟并承王命封建箕子之國(guó)于朝鮮二水間（朝水即今潮河，鮮水為唐山陡河古名）使為‘朝鮮侯’，自則回朝主政，成王即遷封燕國(guó)于北方，由召公長(zhǎng)子‘太子癸’繼燕侯位（見《堇鼎》），其舊封燕國(guó)河南郾城、召陵，即作為召公居官之采邑，由其次子一系領(lǐng)有。”
    匽侯旨鼎、憲鼎和克罍、克盉上的“匽”字，是目前所知最早加匸的“妟”字�！墩f(shuō)文》解：“匽，匿也。從匸妟聲。”為什么將“妟”加匸為“匽”，帶上隱匿之意？這里有必要做一解釋。
    武王滅商，封紂的兒子武庚在殷都故地以安商民。武王又把自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔封殷都周圍，以監(jiān)視武庚，史稱“三監(jiān)”。武王病死，成王年幼即位，周公輔政代行王事。周公專權(quán)，“三監(jiān)”疑其有不臣之心，于是勾結(jié)武庚作亂，史稱“三監(jiān)之亂”。《尚書·金縢》載：“管叔及其群弟乃流言于國(guó)曰：公將不利于孺子（成王）。”之后周公東征，誅武庚，殺管叔，放蔡叔，廢霍叔為庶民，平定了三監(jiān)之亂。