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    作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術之一，獅舞在河洛大地底蘊深厚，廣為流傳。相傳東漢章帝時，西域諸國遣使來朝，將獅子作為貢品帶到洛陽，此后便有了戲獅表演。北魏時佛教興盛，洛陽獅舞隨之興起，并流傳至今。
    “瑞獸”進貢入洛，演變?yōu)槊耖g雜技
    中國人歷來喜歡獅子，視其為“瑞獸”。獅子并非中國所產(chǎn)，而是在漢朝時作為貢品傳入。
    《后漢書》中有獅子傳入中國的最早記載。那是公元87年，漢章帝劉炟(dá)在位時，“西域長使班超擊莎車，大破之。月氏國遣使獻扶拔、師子”。這里的“師子”就是獅子。
    次年初冬，西域安息國也“遣使獻師子”，隨后又在漢章帝的兒子漢和帝即位后，13年間兩次進獻獅子。這些獅子遠道而來，在洛陽引起了極大轟動，人們不僅爭相觀看，還將其視為祥瑞。
    北魏時佛教興盛，從皇室到百姓都崇佛，舍家入寺者不可勝數(shù)。因此洛陽城佛寺林立，梵音裊裊，儼然成了佛國圣地。而獅子不僅是祥瑞之獸，還有一個特殊身份，就是文殊菩薩的坐騎，因此更受推崇。
    早期的獅舞，主要出現(xiàn)在廟會上，它不僅是對辟邪、祈福的表達，而且是絕好的民間雜技表演和娛樂活動。
    根據(jù)北魏散文家楊衒之在《洛陽伽藍記》中的記載，當時各寺崇佛，喜歡選好日子，大張旗鼓地抬著佛像在街頭游行，有時還到宮殿前接受皇帝散花。當時洛陽城外有長秋寺，其出佛游街的時間是四月初四。佛像被抬出后，有“辟邪獅子導引其前，吞刀吐火，騰驤一面，彩幢上索，詭譎不常”。北魏這種為佛像做導引的辟邪獅子，被認為是獅舞的起源之一。
    唐朝時發(fā)展為宮廷樂舞
    唐朝時，獅舞已發(fā)展為上百人表演的大型宮廷樂舞，稱太平樂，又叫五方獅子舞。唐代著名的音樂理論家段安節(jié)曾在《樂府雜錄》中記載：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色。每一獅子有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎。舞太平樂曲。”
    五方獅子舞本來出自西域古國龜茲，后傳入中原，又融入了漢族獅舞的元素�！缎绿茣�·音樂志》記載：“龜茲伎有彈箏……設五方獅子。”龜茲是西域大國之一，“管弦伎樂，特善諸國”，樂舞十分發(fā)達。
    唐玄宗很有音樂天賦，編制過很多大型樂舞。五方獅子舞深得唐玄宗喜愛，他曾親自組織排演，并規(guī)定獅舞表演時用龜茲樂伴奏。至于獅子，則由西域藝人扮演，他們身披綴毛的假獅皮，以五色代表東、西、南、北、中“五方”。其中位于中央的是黃獅子，代表皇權，其他獅子分別為青、赤、白、黑四色。
    唐代詩人白居易曾在《西涼伎》一詩中描繪唐代的獅舞：“西涼伎，假面胡人假獅子�？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀貼齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”
    東晉十六國時，前秦將領呂光大破龜茲，將上萬名龜茲藝人帶到了涼州(今甘肅武威)。西涼樂融合了“中原舊樂”，并雜以龜茲樂等“羌胡之聲”，在隋唐宮廷樂舞中占重要地位。因此，白居易在詩中將五方獅子舞稱為西涼伎。
    傳承不絕，久負盛名
    北宋時，獅舞表演從宮廷流入民間，并在民間廣為流傳。獅舞按地域可分為北獅、南獅兩大流派。北獅講究“真”，造型酷似真獅，全身披金黃色毛，鞋子也不例外，而獅頭相對簡單。而南獅又稱醒獅，造型較威猛，獅頭制作考究，色彩也很艷麗。
    按表演形式來分，獅舞又可分為文獅、武獅兩大類。文獅愛戲耍，擅長撓癢、舔毛、打滾、戲球等動作，看上去風趣喜人。武獅重功夫，表演中會有高難度動作，比如走梅花樁等，看上去驚險刺激。
    明清以后，隨著河洛民間社火文化發(fā)展，獅舞逐漸形成了獨特的表演技巧和藝術造型。如今，洛陽民間有很多獅舞團體及出色的獅舞藝人，逢年過節(jié)或遇到大型慶�；顒樱�人們都會看到精彩的獅舞表演。
    洛陽獅舞，以武獅為主，有著龐大的陣容和氣派，聲名遠揚。其中洛龍區(qū)白馬寺鎮(zhèn)的大里王獅舞久負盛名，堪稱河洛一絕。大里王獅舞可溯源至漢代，唐宋時期發(fā)展成熟，屬于典型的北派獅舞，灑脫中顯得穩(wěn)重，大方中不乏細膩，表演奔放灑脫，動作剛勁雄渾。從20世紀50年代開始，它作為洛陽獅舞的代表，曾多次到外地參加比賽，并為許多中外國家領導人表演，為洛陽贏得了不少榮譽。    
    如今，獅舞成了中國人逢年過節(jié)必登場的保留節(jié)目。它根植于民間，正在后人的傳承中綻放新光彩。