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        王福堂是地地道道的開封市人，住在“華堂廟門2號(hào)”。從光緒到民國(guó)再到日本鬼子投降，王福堂見證了朝代的更迭變遷，目睹了開封古城數(shù)十年的風(fēng)云變化。他的精彩評(píng)詞表演更是留在了老開封人的記憶中，提及大相國(guó)寺，談起評(píng)書江湖，他是一個(gè)繞不開的人物。

        他與段潤(rùn)生一樣，也是從講圣諭起步，二人還一度親密合作過。王福堂的名字總會(huì)叫人聯(lián)想到福音書，以為講圣諭就是宣講基督教。其實(shí)不然，這講圣諭是民間的一種勸善活動(dòng)，相傳始于宋朝，說宋代有個(gè)人叫張亞子，一生樂善好施，事親至孝，常以古圣先賢、忠臣孝子之事勸人為善，死后敕封為文昌帝君。為了效法張亞子勸善，民間就出現(xiàn)了講述善行故事，以醒后世的活動(dòng)。清順治時(shí)，皇家借以作為統(tǒng)治人民的手段，康熙時(shí)有圣諭十六條，雍正作廣訓(xùn)萬言，頒布各學(xué)校宣講，謂之《圣諭廣訓(xùn)》，有書九十種，頒行天下，其內(nèi)容皆以忠、孝、節(jié)、義為本，宣揚(yáng)綱紀(jì)倫常，流行的書籍如《精忠傳》《二十四孝》《烈女傳》等。說白了，講圣諭就是用生動(dòng)的道白、唱詞，講述先圣先賢的故事。

        王福堂和段潤(rùn)生合作《岳母刺字》。一個(gè)扮作岳飛的母親，一個(gè)飾岳飛，他們運(yùn)用生動(dòng)的道白、唱詞，繪聲繪色地唱出了岳母含辛茹苦教子的慈心，道出了岳飛對(duì)母恭順的至孝。當(dāng)講到岳母刺字的時(shí)候，聽者恍若身臨其境，如睹岳飛赤背跪于母前，接受母親在其背上刺“精忠報(bào)國(guó)”的情景，仿佛見岳飛跪而言曰：“謹(jǐn)遵母訓(xùn)，誓滅侵奴，迎回二帝。”他們講藝精湛，聽者動(dòng)容，不肯離去。他們每次宣講，常轟動(dòng)開封城。王福堂后來下海說書，在中山市場(chǎng)186號(hào)。他與段潤(rùn)生的關(guān)系一直介于師友之間，王福堂曾托人向段潤(rùn)生說，愿投段為師。段潤(rùn)生與王福堂是朋友，堅(jiān)決不答應(yīng)，二人保持了良好的友誼。

        九一八事變后，王福堂說《精忠說岳》時(shí)，常把蔣介石暗比秦檜、日本人比作金人，并常說：“中國(guó)有人做主，直搗黃龍，可指日而待！”又說：“中國(guó)人只要心齊，一個(gè)人一泡尿，也把小日本淹平！”

        1931年，開封市內(nèi)開馬路的時(shí)候，沿馬路市民多不同意遷移，后河南省府派消防隊(duì)硬到人家房上用鐵鎬扒，弄得居民多露宿，有的不堪折磨竟上吊而死。有一次，王福堂在未開書前談到此事時(shí)說：“沒失火，消防隊(duì)就扒房了，將來路寬了，人少了，夏天涼快，好在中國(guó)人多。”他是針對(duì)當(dāng)局野蠻拆遷而挖苦諷刺。

        多年之后，孔憲易老先生回憶大相國(guó)寺評(píng)詞的時(shí)候還記得王福堂。他認(rèn)為王福堂的評(píng)詞以《永慶升平》最為出色，說此書時(shí)王用“四方口”，皇帝、官吏用京腔，江南人用“蠻腔”，陜西人用“老陜腔”，山西人用“老西腔”。大相國(guó)寺書友常說：“《永慶升平》叫王福堂說絕了。”孔憲易評(píng)價(jià)：“王福堂的一字褒貶，實(shí)厲風(fēng)霜。”1945年，王福堂逝世于開封，享年67歲。