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        如果把“大梁門”門匾和“開(kāi)封府”門匾作一下對(duì)比，作為顏楷的前者更講究法度，而后者脫胎于唐楷，卻有鮮明的個(gè)性，不大受被奉為圭臬的唐楷法度的約束。

        千年前的北宋王朝，有一任開(kāi)封府的最高行政長(zhǎng)官，他是宋代書(shū)法最重要的人物之一。今天，開(kāi)封知名景區(qū)開(kāi)封府的門匾，集的是他的字。他就是蔡襄，宋代書(shū)法代表人物“蘇、黃、米、蔡”中的“蔡”即是他。

        書(shū)法上有著名的一個(gè)觀點(diǎn)：晉人“尚韻”、唐人“尚法”、宋人“尚意”。 以“蘇、黃、米、蔡”為代表的宋代書(shū)法的“尚意”，指的是以書(shū)法來(lái)表現(xiàn)個(gè)人意趣、情懷，這種美學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)了書(shū)法藝術(shù)抒發(fā)情懷的功能。書(shū)法的美，有其外在的形態(tài)，“尚意”觀點(diǎn)的提出，使書(shū)法藝術(shù)與人的性情、品格有了直接的關(guān)系，書(shū)法所傳達(dá)出來(lái)的美感，不但有內(nèi)在的神韻，還體現(xiàn)出了作者的精神風(fēng)貌。

        “尚意”的宋四家，以年庚論，蔡襄是老大，他比另三家中年庚最大的蘇軾還大25歲。他的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格同蘇、黃、米相比，沒(méi)有這幾位兄弟個(gè)性鮮明。蘇軾豐腴跌宕，黃庭堅(jiān)縱橫拗崛，米芾俊邁豪放，他們的書(shū)風(fēng)均自成一格，個(gè)性都十分突出。同時(shí)，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)。而把楷書(shū)寫得規(guī)規(guī)矩矩，又與唐楷風(fēng)貌截然不同，把行草書(shū)寫得渾厚端莊、淳淡婉美的，是蔡襄。

        他是尚意書(shū)風(fēng)的先驅(qū)者。

        蔡襄，字君謨，是當(dāng)世政治家、書(shū)法家、文學(xué)家。蔡襄為人忠厚正直，講究信義，官聲極佳，不論在哪里做官，他都努力造福一方，整治官場(chǎng)不良風(fēng)氣。尤其他在福建做官時(shí)，修建了泉州洛陽(yáng)橋，這是我國(guó)現(xiàn)存年代最早的跨海梁式大石橋。蔡襄還積極發(fā)展農(nóng)事，千年來(lái)福建茶業(yè)、荔枝產(chǎn)業(yè)的興盛，都與蔡襄當(dāng)年的努力有很大關(guān)系。

        蔡襄口碑良好，加上書(shū)法大師的身份，自然粉絲眾多。蔡襄的書(shū)法，從皇上到官場(chǎng)同僚、普通百姓都十分喜愛(ài)，都希望得到他的墨寶。而蔡襄頗為自惜，輕易不給人寫字，用今天書(shū)法圈里的話來(lái)講叫做“手緊”。物以稀為貴，蔡襄寫得既好又少，因此，當(dāng)世的人們更加看重他的墨寶。要是當(dāng)時(shí)講潤(rùn)格的話，蔡襄估計(jì)會(huì)是宋四家中最高的。今天看來(lái)，“手緊”其實(shí)對(duì)蔡襄很不利，他的傳世作品較少，使后世的粉絲們無(wú)法更加全面地領(lǐng)略他的藝術(shù)。

        從蔡襄的作品風(fēng)格來(lái)看，他主要學(xué)習(xí)二王、顏真卿等，算不上一個(gè)開(kāi)宗立派的大師。他的書(shū)法還是恪守晉唐法度，同那幾位小兄弟相比，創(chuàng)新的意識(shí)略遜一籌，用今天的話來(lái)講：做人老實(shí)，寫字也老實(shí)。但也不全是這樣，沈括說(shuō)蔡襄善于“以散筆作草書(shū)，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，亦自成一家”。這說(shuō)明，盡管稍欠改革創(chuàng)新精神，算不上“宋人尚意”最卓越的代表人物，但是天資極高的蔡襄并不是泥古不化，他也在努力追求書(shū)法創(chuàng)作的意趣。歐陽(yáng)修稱“蔡君謨（書(shū)法）獨(dú)步當(dāng)世”，蘇東坡稱“君謨天資既高，積學(xué)至深，心手相應(yīng)，變化無(wú)窮，遂為本朝第一”，黃庭堅(jiān)也說(shuō)“蘇子美、蔡君謨皆翰墨之豪杰也”。從這些大師的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)蔡襄的藝術(shù)水平和非凡的影響力。

        在唐代，楷書(shū)的創(chuàng)作臻于完善，并逐漸進(jìn)入法度森嚴(yán)的階段，最終形成了唐朝“尚法”的書(shū)風(fēng)。到了五代，書(shū)法大師楊凝式已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)不自覺(jué)地打破唐人“尚法”的格局，從他的《韭花帖》《盧鴻草堂十志圖跋》《夏熱帖》《神仙起居法》都可以看出，裝作瘋癲的楊凝式，何嘗不是在借助書(shū)法抒寫胸中之意。藝術(shù)同樣是辯證的，在法度和臆造之間有一定的發(fā)揮空間，是留給藝術(shù)上天賦非凡的大師來(lái)開(kāi)發(fā)的。因?yàn)闀?shū)法這門博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族的藝術(shù)創(chuàng)造和精神產(chǎn)品，法度過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，會(huì)禁錮人的思維，影響藝術(shù)的創(chuàng)造性。

        同其他藝術(shù)門類不同的是，中國(guó)書(shū)法，包括繪畫，其傳承性分外明顯。因此，楊凝式書(shū)法的“寫意”，無(wú)疑會(huì)影響后世。就像行楷法帖《韭花帖》，脫胎于晉唐行書(shū)、楷書(shū)，而珠璣般溫潤(rùn)的那些墨跡，意象尤美。

        北宋政治風(fēng)氣寬厚仁和，文風(fēng)興盛，是文人舒展才華的天下，文藝上的創(chuàng)造繁花似錦。蔡襄書(shū)法宗法晉唐，又受前朝影響，在文藝繁盛的美好時(shí)代，借助書(shū)法抒寫胸中之意，當(dāng)是必然。宋代的大書(shū)法家都是修養(yǎng)極高的文人，這明顯區(qū)別于其他朝代，他們的筆墨文章都是個(gè)體心性自然而然的流露。從蔡襄的楷書(shū)、行書(shū)都可以看出，他已經(jīng)不自覺(jué)地突破了以法度為要義的藩籬。

        以蔡襄在當(dāng)世政壇、書(shū)壇、文壇的影響力來(lái)看，他是宋代書(shū)法發(fā)展影響重大、不可或缺的關(guān)鍵人物，他以自己良好的人格修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和兢兢業(yè)業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐，為“宋人尚意”作了啟蒙，在“唐人尚法”和“宋人尚意”之間搭建了一座橋梁，功莫大焉！