“平生行止無污點(diǎn)”
北宋是個重視文人的時代，文官的地位很高；北宋也是個講究享受的時代，文官的生活很奢侈。作為當(dāng)朝一位知名的宰相，王安石可謂婦孺皆知，但鮮為人知的是，褪去光環(huán)的王安石，人品剛直，官品清正，且生活簡約，“不溺于財利酒色，視富貴如浮云”，皆為世人所贊賞，甚至連政敵都不得不承認(rèn)他“素有德行，平生行止，無一污點(diǎn)”。
王安石自幼聰穎好學(xué)，史書稱譽(yù)他“一過目終身不忘”。讀圣賢書，受儒家“修身、齊家、治國、平天下”之道的熏陶，一種以天下為己任的青云之志不知不覺在王安石心中悄然立下。他曾隨父親游歷各地，百姓疾苦、民生萬態(tài)，無不時時引發(fā)他的思考。多年的耳聞目睹增長了他的見識，也使他早年便立下“矯世變俗”的宏圖大志。父親的施政以德、為官清廉、為人剛強(qiáng)正直，給王安石留下了深刻印象，無形中成了他日后做官行事的楷模。
著名理學(xué)家邵雍之子邵伯溫著《河南邵氏聞見錄》一書，卷十一記載了這樣一件事。邵雍和王安石曾經(jīng)同朝為官，邵伯溫對王安石很熟悉，所記之事當(dāng)然可靠。
王安石出任知制誥時，不到40歲，仕途如日中天，正在上升之時，日理萬機(jī)，非常勞累。一天，他回到自己府邸，進(jìn)入內(nèi)室，不禁愣住了。夫人吳氏不在屋里，椅子上卻坐著一位20多歲年輕貌美的女子。只見那女子高綰發(fā)髻，上插鳳凰碧玉簪，身穿錦繡華服，淡妝細(xì)抹，頗有姿色。王安石大吃一驚，問來者所欲何為？原來，此女子是一個下級軍官的妻子。她的丈夫在一次押送軍用物品時翻了船，損失了一大批軍用物品，被上級判罪，家產(chǎn)全部查沒后還差九十萬錢。
上級說，如果能如數(shù)交錢，人就可以釋放，且保持原職；如果沒有錢，她的丈夫就要被免職，還要判刑。由于丈夫已被拘押，女子救夫心切，又沒有地方去籌措這么多錢款，萬般無奈，才到買賣人口的地方，自己插上三根稻草，自賣自身，要價就是九十萬錢。結(jié)果被一個老仆人領(lǐng)進(jìn)這個不太寬敞卻很幽靜的大院。
聽完女子的哭訴，王安石命該女子回到她自己的房間安歇。第二天一早，立即命人將該女子送回家，并且不必退錢。
那個女子問了王安石的名號，才知道眼前這位和藹而威嚴(yán)、一身凜然正氣的人就是名滿京華的新任知制誥王安石。于是，該女子千恩萬謝，連連下拜道萬福，然后歡天喜地回家與丈夫團(tuán)圓去了。
把女子打發(fā)走后，王安石詢問妻子吳氏為何要這樣做。原來吳氏進(jìn)京后，見京師里的人生活特別奢靡，一般的富戶都有幾房妻室，大富戶幾乎是妻妾成群，朝廷官員更不用說，幾乎沒有不納妾的。吳氏見丈夫終日忙于公務(wù)，很是勞累，可能是沒有工夫顧及于此，就私自做主，派人在外面給丈夫買了一個妾。見丈夫決意不納，又見他已經(jīng)把人打發(fā)走了，吳氏便也無話可說。此事之后，吳氏再不給他買妾了。
不愛色、不愛官、不愛財，王安石是個地地道道的“三不愛官員”。進(jìn)士及第后，其他人都汲汲奔走謀求一個館閣之職或京官留在京城，這樣提升的機(jī)會多。而王安石主動請求到偏遠(yuǎn)地方任職，來到鄞縣（今寧波市）出任縣令，其后幾次辭京官。后官至宰相，可謂位極人臣，卻從不弄權(quán)為私。
王安石善詩好文，且酷愛收藏文房四寶。于是，有一個地方官員為了巴結(jié)這位朝廷重臣，便特意登門送來一方寶硯，并在王安石面前不停地夸獎?wù)f，這方寶硯“呵之即可得水”。王安石聽了后，笑著反問他：“縱得一提水，又能值幾何？”羞得那人無言以對，只好收起寶硯起身告辭。做宰相期間，王安石有一次患了喘病，急需紫團(tuán)山產(chǎn)的人參服用，而一時難以買到。一名部屬正巧手頭上有紫團(tuán)參，于是送來幾兩讓他治病。王安石堅(jiān)決不收。有人勸他說：“你的病要此藥才能治好，何必拘泥于這些小節(jié)呢？”他回答說：“我這一輩子沒吃過紫團(tuán)參，不也活到今天�，F(xiàn)在就算不吃它，還能立即死去嗎？”
王安石面色黧黑，門人憂之，去問大夫，大夫說：“此垢污，非疾也。用澡豆洗面可除。”有一個人知道后，就要送他一些澡豆。王安石笑道：“天生黑于予，澡豆其如予何？”有人對他說：“公面有墨，我送點(diǎn)園荽給你，洗之當(dāng)去。”王安石仍笑道：“天生黑于予，園荽其如予何？”
在擔(dān)任舒州通判時，王安石家徒四壁，除了一些書籍外，幾乎一無所有。吃的是最平常的飯菜，穿的是粗布衣服。即使后來官居宰相，也不曾改過簡樸廉政的作風(fēng)。以飲食為例，王安石不但自己粗茶淡飯，而且極其反對奢華宴請。
《獨(dú)醒雜志》中記載：“王荊公在相位，子婦之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而詣，意為公必盛饌。日過午，覺饑甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠數(shù)四，頃即供飯，傍置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復(fù)下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四傍，公取自食之。其人愧甚而退。”如此待客，看似不夠風(fēng)光體面，但王安石以宰相之尊，厲行節(jié)儉之事，狠剎了當(dāng)時社會上流行的鋪張奢侈之風(fēng)，可謂切中時弊、意義深遠(yuǎn)。
王安石一生以此自律，清廉不茍，志行高潔，贏得了“拗相公”的稱譽(yù)。黃庭堅(jiān)在《跋王荊公禪簡》中稱他為“一世之偉人”。梁啟超最服膺的人便是王安石。在戊戌變法失敗后，他對王安石變法的歷史意義以及王安石的政治水平、人格操守理解得更是深刻。因此感嘆道：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。”
自成一家王荊公
俗話說：“千錘百煉出佳句，語不驚人死不休。”這句話用來形容王安石最貼切不過了。
王安石有一首七言絕句詩《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。
據(jù)說，王安石第三句最初寫作“春風(fēng)又到江南岸”。寫完后，王安石覺得“到”字太死，看不出春風(fēng)一到江南是什么景象，缺乏詩意，想了一會，就提筆把“到”字圈去，改為“過”字。后來細(xì)想一下，又覺得“過”字不妥。“過”字雖比“到”字生動一些，寫出了春風(fēng)一掠而過的動態(tài)，但要用來表達(dá)自己想回金陵的急切之情仍嫌不足。于是又圈去“過”字，改為“入”字、“滿”字。
這樣改了10多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺得有些頭疼，就走出船艙，觀賞風(fēng)景，讓腦子休息一下。眺望江南，春風(fēng)拂過，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機(jī)勃勃，景色如畫。“這個‘綠’字，不正是我要找的那個字嗎？”想到這里，王安石好不高興，連忙奔進(jìn)船艙，另外取出一張紙，把原詩中“春風(fēng)又到江南岸”一句改為“春風(fēng)又綠江南岸”。 一個“綠”字使全詩大為生色、活了起來，成就了一首完整的經(jīng)典之作。
這段故事《容齋隨筆》中也有記載：“‘春風(fēng)又綠江南岸’一句，原稿初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰‘不好’。改為‘過’，復(fù)圈去而改為‘入’，旋改為‘滿’，凡如是十許字，始定為‘綠’。”
由此可見，王安石不僅是北宋時期著名的政治家、思想家，更是中國歷史上一位卓越的文學(xué)家，在詩、文、詞方面均“絕妙一時”。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”
王安石是北宋詩壇上最有成就、最有個性的詩人之一。嚴(yán)羽在 《滄浪詩話·詩體》中曾標(biāo)舉“王荊公體”，歷代學(xué)者多把荊公視為宋詩獨(dú)特風(fēng)貌形成過程中之關(guān)鍵�！段幕_封——名人文化》一書的編者甘桂芬說，王安石前期詩歌多屬政治詩，他把自己長期觀察、分析社會現(xiàn)實(shí)的感受和渴望，濟(jì)世匡俗的抱負(fù)寫進(jìn)詩里�！陡惺隆贰都娌ⅰ贰妒”返龋瑥恼�、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內(nèi)政的腐��；《收鹽》《河北民》等，反映了當(dāng)時人民群眾備受統(tǒng)治者迫害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》《評定試卷》等，則直接抨擊以詩、賦取士的科舉制度；《元日》《歌元豐》等，熱情謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂……當(dāng)推行新法遭到反變法派的攻擊時，王安石寫了《眾人》《賜也》《孤桐》等詩進(jìn)行回?fù)�，表現(xiàn)出他對于變法毫不動搖的決心。
王安石罷相后的隱居生活，給他后期的詩歌創(chuàng)作帶來了很大的變化。一方面，他繼續(xù)關(guān)心新法，創(chuàng)作了不少歌頌新法成效的詩篇�！陡柙S五首》《后元豐行》等描繪了人民獲得豐收后的歡樂景象，雖不無溢美之處，但可見他對神宗繼續(xù)推行新法仍然熱情支持。其他如《杖藜》《梅花》《鴟》等，都表現(xiàn)他未能忘懷政治、不肯超然物外的積極態(tài)度。另一方面，由于神宗對推行新法愈來愈動搖，王安石的處境愈來愈艱難，不得不借助佛理來排解自己的苦悶，如《示寶覺三首》《寓言三首》《擬寒山拾得二十首》等。此外，他還寫了大量山水田園詩，如《南浦》《染云》《江上》等，觀察細(xì)致，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了作者對大自然的歌頌和熱愛，都是古今公認(rèn)的佳作。
王安石后期的詩歌題材內(nèi)容雖比較狹窄，大量寫景、詠物，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間”。在藝術(shù)上，王安石的近體詩多仿杜詩句法，走著杜甫“老去漸于詩律細(xì)”的路子，在對仗、典故、格律上精益求精。古體詩不僅明顯吸取韓愈詩歌的健拔雄奇，具有勁峭雄直之氣，而且吸收了王維詩歌的取境之長，進(jìn)一步增強(qiáng)了藝術(shù)美。宋代詞人葉夢得的評語“王荊公晚年詩律尤精嚴(yán)，造語用字，間不容發(fā)。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處”，比較恰當(dāng)?shù)刂赋鐾醢彩笃谠姼璧乃囆g(shù)特征。從詩體來說，王安石的古體詩雖然多用典故、好發(fā)議論，但立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩(wěn)，對偶貼切，五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)。此外，在他的提倡下， 集句這種特殊的詩體在宋代得到了長足的發(fā)展。
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