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　　《全唐文》張說(shuō)著作書(shū)影

　　唐開(kāi)元六年(公元718年)，唐玄宗李隆基頒詔設(shè)麗正書(shū)院。作為唐王朝規(guī)模最大、藏書(shū)最多的國(guó)家圖書(shū)館和學(xué)術(shù)研究中心以及參與國(guó)家政務(wù)的“智囊團(tuán)”、選擇人才的“信息庫(kù)”，麗正書(shū)院的設(shè)立，為唐王朝保存文化典籍、舉薦人才和社會(huì)發(fā)展均起到積極的作用。

　　1 我國(guó)最早、最大的官辦書(shū)院

　　作為我國(guó)古代最常見(jiàn)的一種教育機(jī)構(gòu)，書(shū)院最早誕生于何時(shí)?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為它發(fā)端于唐開(kāi)元年間的麗正書(shū)院。

　　據(jù)有關(guān)史料記載，唐開(kāi)元五年(公元717年)，一場(chǎng)規(guī)模宏大的國(guó)家修書(shū)活動(dòng)拉開(kāi)序幕——在秘書(shū)監(jiān)馬懷素的建議下，唐玄宗選拔了飽學(xué)之士20人，于東都洛陽(yáng)設(shè)乾元修書(shū)院，在乾元殿編校書(shū)籍。

　　為使修書(shū)工作順利進(jìn)行，朝廷于次年將乾元修書(shū)院改名為麗正書(shū)院，新增設(shè)檢校官，并改修書(shū)官為麗正殿直學(xué)士，麗正書(shū)院作為官方的修書(shū)機(jī)構(gòu)正式成立。書(shū)院的主管人員“掌刊輯古今之經(jīng)籍，以辨明邦國(guó)之大典，而備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)”。

　　隨后不久，唐玄宗在京師長(zhǎng)安也設(shè)立了麗正書(shū)院。唐開(kāi)元十二年(公元724年)，東都洛陽(yáng)明福門(mén)外亦設(shè)麗正書(shū)院。

　　唐開(kāi)元十三年(公元725年)，為慶祝《封禪儀注》一書(shū)告成，唐玄宗在集仙殿賜宴群臣，君臣相談甚歡，因集仙而思集賢，遂下詔將麗正書(shū)院改為集賢書(shū)院，取“集賢納士以濟(jì)當(dāng)世之意”。

　　從麗正到集賢，唐代書(shū)院經(jīng)歷了創(chuàng)立后的第一次嬗變——麗正書(shū)院主要是修書(shū)之所，而集賢書(shū)院則將修書(shū)、集賢、講學(xué)論道等多種活動(dòng)融為一體。

　　2 制度完善 “所益者大”

　　作為我國(guó)第一所官辦書(shū)院，麗正書(shū)院廣“聚文學(xué)之士”，或修書(shū)，或侍講，以張說(shuō)為修書(shū)使以總之。

　　公元725年改稱(chēng)集賢書(shū)院后，書(shū)院又根據(jù)設(shè)置需要，配備了一系列官職，分別為學(xué)士、直學(xué)士、侍講學(xué)士、修撰官、校理官、留院官、檢討官、中使、孔目官、知書(shū)官等。

　　與此同時(shí)，書(shū)院還建立起一套完善的管理制度。比如，凡承旨撰集文章、校理經(jīng)籍的學(xué)士，按月終、歲終進(jìn)行內(nèi)、外考核，“月終則進(jìn)課于內(nèi)，歲終則考最于外”;并依據(jù)每個(gè)人的業(yè)績(jī)，由修書(shū)使進(jìn)行登記，上奏朝廷，分別加以褒貶。另外，對(duì)于修撰、校理、留院、檢討等官員，也依照每個(gè)人的學(xué)識(shí)水平和工作狀況，分月或逐年進(jìn)行考核，或兼或留，酌情而定。

　　俗話說(shuō)，樹(shù)大招風(fēng)。對(duì)于書(shū)院工作人員的高薪及其從事的活動(dòng)，難免會(huì)有少數(shù)人看著眼紅，甚至公然加以詆毀。這里面，以中書(shū)舍人陸堅(jiān)表現(xiàn)得最為明顯。陸堅(jiān)自負(fù)文學(xué)，常以集賢書(shū)院學(xué)士多非其人、所司供膳太豐加以議論，嘗曰：“此輩于國(guó)家何益，如此虛費(fèi)。”建議罷之。

　　對(duì)此，張說(shuō)果斷給予了反駁。他說(shuō)：“自古帝王功成，則有奢縱之失，或興池臺(tái)，或玩聲色。今圣上崇儒重道，親自講論，刊正圖書(shū)，詳延學(xué)者。今麗正書(shū)院，天子禮樂(lè)之司，永代規(guī)模，不易之道也。所費(fèi)者細(xì)，所益者大。徐子之言，何其隘哉!”(徐子即陸堅(jiān))張說(shuō)的據(jù)理力爭(zhēng)，不僅有力維護(hù)了書(shū)院的尊嚴(yán)和聲譽(yù)，而且闡明了書(shū)院的存在價(jià)值和它今后的發(fā)展方向。

　　3 奠定了古代書(shū)院教育形態(tài)的基石

　　麗正書(shū)院(集賢書(shū)院)設(shè)立后，搜書(shū)、校書(shū)、藏書(shū)成為其首要任務(wù)，這對(duì)我國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍的流傳做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，集賢書(shū)院收藏圖書(shū)達(dá)53915卷，且分抄正副兩本藏于長(zhǎng)安與洛陽(yáng)。

　　同時(shí)，依托書(shū)院藏書(shū)多、學(xué)者多的優(yōu)勢(shì)，書(shū)院還成了皇帝咨政的“顧問(wèn)”。這方面，“蔣乂(yì)應(yīng)對(duì)”就是其中一個(gè)典型的例子。

　　據(jù)《舊唐書(shū)》記載，蔣乂“在朝垂三十年，前后每有大政事、大議論，宰執(zhí)不能裁決者，必召以咨訪。乂征引典故，以參時(shí)事，多合其宜”�？梢�(jiàn)，“誦詩(shī)聞國(guó)政，講易見(jiàn)天心”，以備皇帝應(yīng)對(duì)是當(dāng)時(shí)書(shū)院的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　另外，學(xué)者們?cè)谡�理圖書(shū)，尤其是在選評(píng)當(dāng)時(shí)文人著述的過(guò)程中，對(duì)那些確有真知灼見(jiàn)、有真才實(shí)學(xué)的能人賢士，也負(fù)責(zé)及時(shí)向朝廷舉薦。這從其招納的賢士張果(后來(lái)被神化為八仙之一的張果老)身上可見(jiàn)一斑。

　　張果老這一名號(hào)在民間可謂家喻戶曉，他曾入集賢書(shū)院一事卻鮮有人知。據(jù)《新唐書(shū)》記載，唐玄宗聽(tīng)說(shuō)隱居中條山的張果為神異之人，便于開(kāi)元二十一年(公元733年)派通事舍人裴晤前往招納，未果;后又派中書(shū)舍人徐嶠攜皇帝的親筆信前往，張果方才答應(yīng)進(jìn)入集賢書(shū)院。

　　總之，麗正書(shū)院(集賢書(shū)院)雖然還稱(chēng)不上是后來(lái)書(shū)院聚徒講學(xué)的機(jī)構(gòu)，但它孕育了以后漸起的各類(lèi)書(shū)院“培養(yǎng)人才”“研究史籍”的學(xué)風(fēng)，因而奠定了我國(guó)古代書(shū)院群星璀璨的基石，在我國(guó)書(shū)院教育發(fā)展史上有著不可磨滅的開(kāi)創(chuàng)之功。