漢章帝劉炟(dá)元和二年(公元85年)三月，章帝巡幸泰山途中，到曲阜孔府祭祀孔子及七十二弟子，大會孔氏男子二十以上者六十二人。祭祀畢，章帝謂孔子十九世孫孔僖曰：“今日之會，于孔氏家族有榮耀乎?”孔僖對曰：“我聽說，圣明的君王無不尊師重教。如今陛下以天子身份辱臨敝里，此乃崇禮先師，增輝圣朝。至于榮耀，我們可不敢當(dāng)!”章帝大笑曰：“非圣者子孫焉有斯言乎!”拜孔僖為郎中(朝官名)。
《資治通鑒》記載的這個孔僖是很會說話的�？鬃釉诜饨〞r代的社會地位高于帝王，孔僖如果說章帝祭祀孔子是孔門光榮，就貶低了孔子;但又決不可漠視章帝親臨府邸祭祀孔子的重要意義�？踪艺f“此乃崇禮先師，增輝圣朝”，既肯定孔子的社會地位，又贊頌章帝尊師重教的美德，一語雙關(guān)，兼而顧之，實在是精妙之至。
說話是一門精湛藝術(shù)，是人際交往的基本形式。說話得體，能使人心情愉悅，心想事成;反之則會傷人在前，敗事在后�？鬃又苡瘟袊R跑了，吃了農(nóng)家莊稼，種田人把馬牽走了。子貢去找種田人請求把馬牽回，種田人不答應(yīng)，他只好空手而歸。有個新弟子說：“讓我去試試。”他去對種田人說：“您耕種的土地從東海一直到西海，糧食多得吃不完，我們的馬怎能不吃您的莊稼呢?”種田人聽了高興地說：“你說的話竟然這樣好聽，哪像剛才那個人!”立即把馬還給了他。這個新弟子給了種田人美好祝福，種田人怨氣消除了，感情拉近了，效果自然就好了。
塵世之人，都要通過說話申明自己的意愿，這種意愿不外乎表達(dá)某種訴求、評價某種是非、協(xié)調(diào)某種關(guān)系三個方面。善于說話的人都是有智慧的人，能夠在被動狀態(tài)或弱勢情況下運(yùn)用語言藝術(shù)維護(hù)自己，甚至反制對方，是善于說話的最高技巧。
漢高祖四年(公元前203年)十月，項羽圍困劉邦于滎陽，劫持劉邦父親劉太公為人質(zhì)，押至陣前威脅劉邦：“你不投降，我就烹太公!”劉邦回答：“我與你曾約為兄弟，我父即你父;你要烹你父，請分我一杯羹(肉湯)!”這番話似乎無賴，其實飽含智慧：劉邦與項羽既然是結(jié)義兄弟，那么劉太公就是項羽的義父;項羽如果烹殺劉太公，就不是一般的殺人，而是弒(shì,臣?xì)⒕�、子殺父謂弒)父惡行，就要在全天下人面前輸理落罵名。項羽當(dāng)然不敢冒天下之大不韙，劉太公最終安然無恙。
漢桓帝元嘉元年(公元151年)正月初一朝會，驕橫跋扈的大將軍梁翼佩劍入宮，無君臣之禮，尚書張陵厲聲斥責(zé)，命令羽林衛(wèi)士奪劍，接著彈劾梁冀目無君上，桓帝罰梁翼一年俸祿贖罪。河南尹梁不疑是梁翼之弟，曾薦舉張陵為官，看到張陵如今在朝堂之上羞辱哥哥，就譏諷張陵忘恩負(fù)義：“我過去薦舉你做官，今天正好來懲罰我們梁家，真是自作自受!”張陵回答：“您當(dāng)初薦舉我做官是私恩，我今天伸張朝廷法度是公義，我以公義報答私恩，不正是您薦舉我做官所期望的嗎?”張陵這番話柔中有剛，申明自己彈劾梁冀不是忘恩負(fù)義。梁不疑面有愧色，無言而退。
唐憲宗元和七年(公元812年)正月，丞相李絳厭惡京兆尹元義方為人，將其貶為鄜坊(今陜西延安)觀察使。元義方向憲宗告狀：“李絳把他的同年許季同任命為京兆少尹，將我斥逐到鄜坊，欺蒙陛下視聽。”憲宗說：“我問問他。”第二天，憲宗以此事責(zé)問李絳：“人們對于自己的同年有私情嗎?”李絳說：“所謂同年，就是來自全國各地的人偶然同時科考登第，有些人是在復(fù)試以后才認(rèn)識的，有什么私情?陛下不嫌我愚昧，任為宰相，倘若有人果真有才能，即使兄弟子侄也要任用，何況同年呢!因躲避嫌疑而放棄人才，不是舍身為公的態(tài)度!”憲宗贊揚(yáng)道：“講得好啊!”催促元義方速往鄜坊就任，不得無理取鬧。李絳一番話把選人用人的道理剖析得透徹明白，憲宗當(dāng)然嘆服了。
善于說話，首先要心正。心正則理明，理明則氣足，氣足則言順。
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