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　　我們在前幾篇中提到，中原士族的數(shù)次南遷，把中原文化帶到福建等地，同時，也在南遷之地以“洛陽”或“洛”命名了許多地名、街道名、建筑名等。那么，洛陽之名從何而來?洛陽一直就叫洛陽嗎?

　　洛陽“河山拱戴，形勝甲于天下”，是歷代立國建都的首選之地，地名也隨著朝代更迭和疆土爭奪而屢有變化。洛陽的諸多名稱體現(xiàn)了洛陽悠久的歷史和特殊的地位。也正因為特殊地位等原因，洛陽也成為歷代兵家必爭之地，這使得洛陽飽受戰(zhàn)火摧殘，洛陽士民四處遷徙避難，洛陽符號和河洛文化蔓延全國。

　　1 “天下之中”的洛邑

　　洛陽之“洛”，指的是洛河。洛陽之陽，指的是洛河的北岸。河南謂陰，河北謂陽。

　　在洛陽，“陰”“陽”的概念，除了山水之外，相對還要復(fù)雜一些。之所以復(fù)雜，是因為有三個人物，即伏羲、周文王和周公。

　　相傳在上古時期，伏羲仰觀日月星象，下察山川地理，細(xì)察鳥獸身紋，在河圖、洛書的啟示下，在洛陽的黃河岸邊，拿著一把蓍草，畫出了八卦，以此來與神明溝通，解釋各種自然和社會現(xiàn)象。

　　后來，伏羲所發(fā)現(xiàn)的那些奧秘，被文王參透，同樣是用一把蓍草，演繹出六十四卦。于是，文王以這些宇宙奧秘及其所具備的與人有關(guān)的一切原理、原則為基礎(chǔ)，以六十四卦的卦辭、爻辭，記下宇宙所存在的六十四條大道理，傳于后世。

　　再后來，周公營建洛邑并在此制禮作樂，奠定了中華文明的思想基礎(chǔ)。

　　所以，在洛陽，“陰”“陽”的內(nèi)涵延伸了很多。如：“日”為陽，“月”為陰;“男”為陽，“女”為陰;“上”為陽，“下”為陰;“乾”為陽，“坤”為陰;“天”為陽，“地”為陰;“乾(干)”為陽，“濕”為陰;“剛”為陽，“柔”為陰;“山”為陽，“水”為陰等。而“洛陽”，除位于洛水之北為“陽”外，更符合易經(jīng)八卦老陽、變陽、極陽、全陽的條件。

　　更為關(guān)鍵的是，這一概念讓中國人產(chǎn)生了以自己為世界中心的觀念，所以才把國家定名為“中國”，即“中央之國”，而最早的“中國”，指的就是洛陽。

　　另外，洛陽還有地理位置的優(yōu)越性。洛陽地處“天下之中”，向稱“十省通衢”，極具“據(jù)中而應(yīng)四方”之利，“河山拱戴，形勝甲于天下”，因此，洛陽成為歷代立國建都的首選之地。

　　2 不同時期洛陽的名稱

　　洛陽，這個古老而神奇的名字，在全國各地開花結(jié)果。而事實上，隨著朝代更迭和疆土爭奪，洛陽地名屢有變化。

　　在傳說時代，相傳軒轅黃帝時洛陽稱為郟鄏(jiá rǔ)，因其北部邙山名為郟鄏山而得名，這也是后來周成王定鼎郟鄏之說的緣由。

　　夏代太康為王時，趕走了在洛陽居住的一個部落斟鄩(zhēn

　　xún)族，在今洛陽偃師二里頭村一帶定都，斟鄩遂為城名，并開了洛陽為都之先河，奠定了洛陽在中國幾大古都中為都年代最早之地位。

　　隨后商革夏命，在今洛陽偃師尸鄉(xiāng)溝一帶建都，名曰西亳(bó)。

　　西周時期，洛陽的名稱比較多。就地理區(qū)域而言，洛陽有中國、土中、地中”等名稱。其間，武王還把洛陽稱為中國。

　　就城邑而言，洛陽為西周東都，有雒邑、成周、新大邑等名稱，體現(xiàn)了洛陽在政治上的核心地位。

　　公元前770年，犬戎攻破鎬京，平王遷都雒邑。雒邑因周王居住而稱王城。景王去世后，王城發(fā)生了王子朝之亂，敬王避居翟泉(今孟津縣平樂鎮(zhèn))。因亂黨多在王城，敬王召集晉、魏等諸侯大夫擴筑成周城(在今白馬寺東漢魏故城一帶)并遷居之。此后“成周”成為敬王所居之專名。

　　雒陽之名的正式出現(xiàn)是在戰(zhàn)國時期。洛河古名雒水，其位居雒水之北，故名雒陽。此名既為地理區(qū)域名亦為城名。秦朝時，五行學(xué)說盛行，秦始皇按“五德終始說”進行推理，認(rèn)為周得火德，秦代周，應(yīng)為水德，因此改雒陽為洛陽。

　　東漢光武帝劉秀定都洛陽，因漢尚火德，復(fù)名雒陽。三國時魏以魏為土行，又改為洛陽，后世沿用至今。

　　西晉以洛陽為都，西晉末年的“八王之亂”使洛陽一帶成為河洛丘墟，后來成為羯族石勒后趙政權(quán)的南都。隋朝建立，襲北周之制，以洛陽為陪都，稱東京。隋煬帝對東京進行大規(guī)模營建稱東都，并遷都洛陽。

　　唐初建洛陽宮。唐高宗顯慶二年(公元657年)，高宗李治和武則天移居洛陽，封洛陽為東都。武則天建武周政權(quán)改東都為神都。唐玄宗天寶元年(公元742年)改稱東京。