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　據(jù)景日畛《說嵩》卷二十稱，嵩山南麓，漢時曾建萬歲觀，唐代更名太乙觀，宋易名崇福宮，崇福宮當(dāng)是嵩山最早之廟宇。

　崇福宮坐落在嵩山之陽，三面環(huán)山，時值深秋，蒼翠滿園。

　據(jù)介紹，漢武帝元封元年（公元前110年），那時崇福宮還叫萬歲觀。萬歲觀創(chuàng)建于公元前110年，西漢武帝劉徹率群臣禮登崇高山，聽到山谷中有三呼萬歲之聲，遂稱此山峰為萬歲峰，在山頂敕建萬歲亭，在山下敕建萬歲觀。

　北魏新天師道天師寇謙之于此隱修。唐高宗時，因祈雨有驗(yàn)，改萬歲觀為太乙觀。時光飛逝，轉(zhuǎn)眼九百年有余，宋真宗花大力氣改造太乙觀為崇福宮，《說嵩》云：“（崇福）離宮掖東，殿閣千楹，累朝于茲避暑……真宗以方士符瑞，大興土木……丁謂（宰相）為修宮使，役工日至三四萬，輦四方難致之物，遣所在官取以給用。宮成，總二千六百一十區(qū)（單元）。崇福之修離宮殿閣，無不奢靡。”

　崇福宮是道家之地，令它聲名赫赫的卻是那些大儒：范仲淹、司馬光、程顥、程頤等，先后來到崇福宮，輝煌了崇福宮的文名。司馬光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在崇福宮等地完成的。到仁宗天圣年間（1023年—1032年）宮內(nèi)建筑達(dá)一千余間，崇福宮不但是道教活動場所，而且也是名儒著書認(rèn)學(xué)之地。

　陸游于嘉泰三年（1203年）撰《洞霄宮碑記》，稱它在宋時“與嵩山崇福宮獨(dú)為天下宮觀之首…… 其地望之重，殆與昭應(yīng)、景靈、醴泉、萬壽、太一、神霄寶箓為比，他莫敢望。”崇福宮不僅是名儒云集之地，也是歷代著名道教學(xué)者棲身傳教之所。

　金兵進(jìn)入中原后，崇福宮被付之一炬。元朝建立后，崇福宮演化為純正的道教場所，建有七真堂等，成為全真教道場。

　據(jù)景日畛《說嵩》卷二十稱，嵩山南麓，漢時曾建萬歲觀，唐代更名太乙觀，宋易名崇福宮，崇福宮當(dāng)是嵩山最早之廟宇。

　上世紀(jì)70年代，崇福宮整體面貌遭到了較為嚴(yán)重的破壞。

　2007年，登封對崇福宮的山門、保祥殿、東配殿、西配殿、泛觴亭、弈棋亭、樗蒲亭進(jìn)行復(fù)原，并對圍墻及周邊環(huán)境進(jìn)行整治。

　崇福宮擇勢頗高，從門前臺階往上觀看，籠入深碧的樹色，確實(shí)是個靜修的好地方。宮院現(xiàn)存近萬平方米，古建筑30余間，古樹50余株，歷代石刻10余品，比較重要的碑刻有《寇謙之傳》碑，《元圣旨碑》等。還有中國現(xiàn)存最早的北宋的泛觴亭、流杯渠遺址等。

　從漢朝至今，不知道經(jīng)歷了多少榮辱興衰，崇福宮以安詳而堅(jiān)韌的姿態(tài)，靜靜走過如煙般的歲月。