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蘭考縣農(nóng)桐間作

蘭考縣民族樂(lè)器生產(chǎn)已成重要企業(yè)

    核心提示
    提起蘭考，很多人首先想到的是縣委書記的好榜樣焦裕祿，在焦裕祿身上，無(wú)疑聚集著很旺的“人氣”，焦裕祿為之付出汗水甚至生命的蘭考，也與焦裕祿緊密相連，具有無(wú)可比擬的政治優(yōu)勢(shì)。然而，在焦裕祿去世幾十年后，盡管蘭考已告別了風(fēng)沙肆虐的時(shí)代，已經(jīng)成為生態(tài)良好、特色產(chǎn)業(yè)突出的新興城市，但蘭考的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平即使在河南，也仍然處在靠后的位置。
    能否把焦裕祿帶來(lái)的巨大政治優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變成蘭考乃至開(kāi)封經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的優(yōu)勢(shì)？一場(chǎng)前所未有的探索和試驗(yàn)，正在今天的蘭考大地上展開(kāi)。

　　焦裕祿是蘭考的“核心品牌”
    蘭考縣招商局副局長(zhǎng)侯璐琳曾經(jīng)駐上海招商，對(duì)焦裕祿的影響有切身體會(huì)。“在拜見(jiàn)官員和企業(yè)家時(shí)，因?yàn)榻乖５�，我們蘭考比其他地方起碼多15分鐘時(shí)間。”因?yàn)檫@15分鐘，蘭考有可能贏得比其他地方更多的機(jī)會(huì)，上海一位老板準(zhǔn)備把羊毛衫廠開(kāi)在蘭考，他說(shuō)：“消費(fèi)者穿著蘭考生產(chǎn)的羊毛衫，肯定會(huì)覺(jué)得特別溫暖！”
    也正是焦裕祿精神的力量，讓國(guó)內(nèi)頂級(jí)的策劃力量聚在一起，為蘭考打造了洋洋幾十萬(wàn)言的《蘭考文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》；焦裕祿的精神力量，讓這些身價(jià)不菲的專家，自費(fèi)飛到蘭考，自費(fèi)吃飯、住宿，最后，象征性要了蘭考“一分錢”。因此，這個(gè)規(guī)劃被蘭考人稱為“一分錢工程”。
    事情的經(jīng)過(guò)是這樣的。去年5月，開(kāi)封市委常委、蘭考縣委書記黃道功一行專程到北京，與相關(guān)專家商討蘭考旅游發(fā)展問(wèn)題。中國(guó)旅游文化資源開(kāi)發(fā)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士生導(dǎo)師魏小安，國(guó)家旅游局規(guī)劃發(fā)展與財(cái)務(wù)司司長(zhǎng)吳文學(xué)，中國(guó)貧困地區(qū)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李奇峰，2007年世界華人獎(jiǎng)獲得者張仁平，北京同和時(shí)代旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)付磊等專家、學(xué)者，注意到蘭考縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的緊迫性，表示愿意為蘭考義務(wù)編制規(guī)劃，智力扶貧。為此，魏小安教授組織相關(guān)旅游科研和規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)，與蘭考簽署了一份金額為“一分錢”的旅游文化發(fā)展規(guī)劃合同。
    魏小安表示，現(xiàn)在做一個(gè)“旅游規(guī)劃”少則幾萬(wàn)元，多則幾十萬(wàn)元，全國(guó)一些貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)上根本承受不了。因此，組織有關(guān)專家到蘭考做旅游規(guī)劃，是想開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“旅游扶貧”新模式，推進(jìn)全國(guó)“旅游扶貧”活動(dòng)的開(kāi)展。“旅游規(guī)劃扶貧”這一概念，本身也是一個(gè)全新的課題。為了確定雙方的責(zé)權(quán)利，專家才簽署了這份一分錢的旅游規(guī)劃合同。
    合同很快得到了執(zhí)行。7月15日至18日，魏小安教授和吳文學(xué)司長(zhǎng)帶領(lǐng)來(lái)自北京同和時(shí)代旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院和中央民族大學(xué)的10位博士以及相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜�，組成課題組來(lái)到蘭考調(diào)研。食宿及交通費(fèi)用全部由北京同和時(shí)代旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院來(lái)承擔(dān)。調(diào)研結(jié)束后，課題組立即緊鑼密鼓地投入到規(guī)劃編制工作中。歷時(shí)一個(gè)月，就向蘭考縣委縣政府交出了規(guī)劃成果。
    整個(gè)規(guī)劃還是圍繞著焦裕祿這個(gè)核心，圍繞著如何把傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代市場(chǎng)對(duì)接，把焦裕祿的精神遺產(chǎn)與蘭考的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行對(duì)接。
    “我們今天學(xué)習(xí)和研究焦裕祿精神發(fā)現(xiàn)，焦裕祿同志身上深厚的實(shí)事求是、以民為本思想，那種身先士卒、立足調(diào)查的科學(xué)工作方法，今天仍然值得大家學(xué)習(xí)和繼承。”黃道功因此認(rèn)為，“焦裕祿精神具有普適性和普世性，永遠(yuǎn)具有現(xiàn)實(shí)意義。”蘭考從焦裕祿精神遺產(chǎn)出發(fā)，開(kāi)展的“學(xué)裕祿精神，記愛(ài)民日記”、“學(xué)裕祿精神，做人民公仆”等活動(dòng)，都取得了非常好的效果。
    魏小安等人研究過(guò)蘭考的情況后判斷，焦裕祿仍然是蘭考的核心資源。魏小安說(shuō)，到蘭考做旅游規(guī)劃是一次真正的“心靈之旅”，而最后形成的成果，又是一項(xiàng)新時(shí)期的“精神工程”。
    但是，精神遺產(chǎn)能轉(zhuǎn)化為發(fā)展的優(yōu)勢(shì)嗎？
    黨的十六大第一次提出了“虛擬經(jīng)濟(jì)”的概念，盡管以美國(guó)華爾街為代表的虛擬經(jīng)濟(jì)目前正面臨前所未有的困難，但虛擬經(jīng)濟(jì)仍有廣闊的發(fā)展空間。
    從延安、江西的紅色旅游到河南的《禪宗少林·音樂(lè)大典》可以發(fā)現(xiàn)，虛擬經(jīng)濟(jì)可以通過(guò)轉(zhuǎn)化為實(shí)體產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，焦裕祿身后豐富的精神資源，完全有可能為蘭考乃至河南的發(fā)展提供巨大的動(dòng)力。

　　焦裕祿精神與產(chǎn)業(yè)發(fā)展
    近日，我們專程來(lái)到蘭考縣壩頭鄉(xiāng)采訪。40多年前，焦裕祿率領(lǐng)工作人員頂風(fēng)冒沙，查了幾十公里，終于在這里找到了全縣最大的風(fēng)口。壩頭鄉(xiāng)黨委書記劉廣亮介紹說(shuō)，當(dāng)時(shí)大風(fēng)在這里旋成的沙丘成了全縣的制高點(diǎn)，比蘭考火車站的房頂還要高。
    今天這里全變了：來(lái)這里的路上，我們看到的是“田野里的森林，森林里的村莊”， 舉目都是縱橫的泡桐和楊樹(shù)，硬是見(jiàn)不到一片沙地。工作人員想在這里造一片沙丘表現(xiàn)當(dāng)年的場(chǎng)景，“無(wú)奈沙丘上很快就長(zhǎng)滿了草，拔都拔不及。”
    當(dāng)年為了制伏沙災(zāi)，鎖住沙丘，焦裕祿和群眾總結(jié)出來(lái)一套辦法，就是“扎針貼膏藥”，扎針就是廣種泡桐，貼膏藥就是挖淤泥固沙。他親自栽種的一棵泡桐樹(shù)，被稱為“焦桐”，如今要3個(gè)人才能抱得過(guò)來(lái)。
    圍繞著成片的泡桐，如今的壩頭乃至蘭考發(fā)展起了龐大的泡桐加工產(chǎn)業(yè)。全縣種植面積超過(guò)了46萬(wàn)畝，活木蓄積量達(dá)80萬(wàn)立方米。近些年，蘭考人從種泡桐走向加工泡桐，桐木資源優(yōu)勢(shì)已轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。幾百家桐木加工企業(yè)和幾千個(gè)加工戶遍布全縣，整個(gè)蘭考去年泡桐產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值接近10億元，成為蘭考工業(yè)的一根重要支柱。 三環(huán)木業(yè)的產(chǎn)品常年出口日本和歐洲，高峰時(shí)占日本同類產(chǎn)品市場(chǎng)的20％以上，很受當(dāng)?shù)叵�費(fèi)者的歡迎。而蘭考的土質(zhì)、氣候等條件使得這里生長(zhǎng)的泡桐木質(zhì)疏松，不易變形，制成的樂(lè)器音板紋路清晰，美觀，共振性高，透音性好，再配上名貴裝飾和雕刻工藝，屬上乘演奏樂(lè)器和精美工藝品。精品古箏賣價(jià)都在上萬(wàn)元。
    黃道功介紹說(shuō)，蘭考如今有四大支柱工程，桐木制品加工、吊裝機(jī)械制造、民族樂(lè)器加工和紡織服裝行業(yè)。其中兩個(gè)行業(yè)都與焦裕祿書記有著直接關(guān)系。泡桐產(chǎn)業(yè)更是被譽(yù)為“一棵樹(shù)、一種精神、一個(gè)產(chǎn)業(yè)”，泡桐更是成了蘭考人的“綠色銀行”。去年甚至出現(xiàn)了泡桐價(jià)格飆升、樂(lè)器加工行業(yè)不堪重負(fù)的情況，可見(jiàn)泡桐的受歡迎程度。

　　精神遺產(chǎn)如何轉(zhuǎn)化成發(fā)展優(yōu)勢(shì)
    焦裕祿的精神遺產(chǎn)已經(jīng)成了蘭考人經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源，如何更加深入挖掘這一資源，實(shí)現(xiàn)蘭考的跨越發(fā)展？
    魏小安認(rèn)為蘭考有三大優(yōu)勢(shì)，政治優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和干部?jī)?yōu)勢(shì)，他們做出的規(guī)劃立足區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展實(shí)際，跳出蘭考看蘭考，跳出旅游說(shuō)旅游，提出了政治產(chǎn)業(yè)、學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)、文化農(nóng)業(yè)、體驗(yàn)林業(yè)等重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)及具體項(xiàng)目，拓展了蘭考經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展空間，使旅游文化產(chǎn)業(yè)與蘭考的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有利于指導(dǎo)蘭考發(fā)揮綜合優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)城鄉(xiāng)整體升級(jí)。
    雖然擁有焦裕祿及焦裕祿精神為代表的豐富的政治資源，但由于相關(guān)政治產(chǎn)業(yè)意識(shí)不足，現(xiàn)有政治產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品十分有限，真正意義上的政治產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品幾乎沒(méi)有。只是有焦裕祿紀(jì)念館、焦桐、紅旗村、35號(hào)抗洪搶險(xiǎn)紀(jì)念壩等政治資源載體。必須通過(guò)規(guī)劃，有步驟、有計(jì)劃地科學(xué)發(fā)展蘭考政治產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級(jí)。建成立足中國(guó)、面向世界的政治旅游、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)基地，形成政治產(chǎn)業(yè)拳頭產(chǎn)品，把蘭考縣建設(shè)成為全國(guó)的政治產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。專家們?cè)O(shè)想在這里建立“中國(guó)蘭考干部院”，成為固定培訓(xùn)全國(guó)縣委書記的場(chǎng)所，建成科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的實(shí)驗(yàn)田。
    學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)也有廣闊的前景。河南就有一個(gè)最生動(dòng)的例子，登封有一個(gè)少林寺，少林寺有一個(gè)少林拳，現(xiàn)在登封的武校擁有五萬(wàn)學(xué)生。如果從縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，這五萬(wàn)學(xué)生創(chuàng)造了巨大的GDP，巨大的消費(fèi)量。蘭考可以按照這樣的思路，用好焦裕祿這個(gè)品牌，找到學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系之“橋”。
    國(guó)內(nèi)規(guī)劃方面的一些專家認(rèn)為，把精神遺產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)對(duì)接，重視對(duì)資源的多功能開(kāi)發(fā)和利用，不僅為蘭考，也為欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)提供了新的思路和模式。結(jié)合蘭考臨近黃河、生態(tài)優(yōu)美的獨(dú)特自然環(huán)境，發(fā)展以鄭州、開(kāi)封等地為目標(biāo)市場(chǎng)的文化旅游和體驗(yàn)式旅游，會(huì)有廣闊的潛在市場(chǎng)。
    焦裕祿精神是蘭考發(fā)展的動(dòng)力，但也對(duì)蘭考提出了更高的要求。落實(shí)“十七大”精神，堅(jiān)持誠(chéng)信發(fā)展、和諧發(fā)展、負(fù)責(zé)任的發(fā)展，焦裕祿精神的品牌就能延伸和擴(kuò)大到蘭考經(jīng)濟(jì)社會(huì)的方方面面，從而形成不可替代的無(wú)形資產(chǎn)和核心競(jìng)爭(zhēng)力，成為促進(jìn)蘭考乃至河南發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。
    如何把焦裕祿精神與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展“無(wú)縫嫁接”，這是考驗(yàn)蘭考人乃至河南人智慧和能力的一道新課題。