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    “我建議，包括少林寺在內(nèi)的所有寺院，都應(yīng)該取消門票。”在省委政策研究室與省旅游局聯(lián)合舉行的河南“旅游立省”發(fā)展戰(zhàn)略研討會上，省政協(xié)原副主席陳義初的這一建議受到了廣泛關(guān)注，很多網(wǎng)友發(fā)帖留言表示支持。那么到底該不該取消門票，取消門票后景區(qū)如何發(fā)展，我們看看網(wǎng)友的心聲。

     [拈花有悟] 呼吁  天下所有的佛教寺廟取消門票

     大家都知道寺廟是宣揚(yáng)佛法，傳播佛法的地方。雖然現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但是不可否認(rèn)還有不少人還在為最基本的生存奔波著。在這中間有許許多多善良的人、無助的人，他們渴望了解佛法、學(xué)習(xí)佛法、修行佛法，有很多人在自己很拮據(jù)的生活開支里面每個月還要節(jié)省一些出來供養(yǎng)三寶，然而當(dāng)他們想去看看那些名寺大廟和名山時往往哀嘆于自己的無力，這種情況在各地大家都應(yīng)該不陌生。也許有人會說，“佛法在心中不需身外求”，但是有多少人有六祖那樣的大智慧，能一念即覺呢？許多人還是在不斷的參訪、尋覓中才慢慢領(lǐng)悟到這個道理的，更不要說那些因?yàn)殚T票的限制而被擋在門外還無法入佛門的人了。

    總結(jié)寺廟收門票的四大弊端如下：

    一 寺廟收門票有違佛法普度眾生的精神

　　不論信佛或不信佛幾乎所有人都會承認(rèn)，在所有宗教里佛教是最有包容精神的，不象有些宗教所說的只有信仰他的人才會的到他的護(hù)佑，或者只有經(jīng)濟(jì)上對他幫助最大的人才會的到他的護(hù)佑。在佛教里沒有分別和歧視，無論社會、階級、信仰、種族、貧富只要他有需要都會得到佛的救度，在佛經(jīng)里有許許多多這樣的故事。觀音菩薩的所求必應(yīng)，地藏菩薩的地獄不空誓不成佛等故事更是家喻戶曉。然而當(dāng)一部分人還因?yàn)殚T票的限制而不能隨時親近佛法時，我們不知道他們是否能夠感受到佛法普度眾生的精神？

　　近代凈土法門很流行，許多法師非常慈悲，提出凈土法門“三根普被”，不過不知道那些因?yàn)殚T票的限制而被擋在門外的人，會不會憂慮自己是否也能得到普被的待遇？到西方凈土是否需要錢來買門票？

　　有些地方的寺廟對于持有皈依證的居士都是免票的，也還有一些地方是僅限于持有本寺廟、或本地區(qū)的皈依證的居士免票。其實(shí)慈悲應(yīng)該是沒有界限的、平等的，不應(yīng)該有分別的。現(xiàn)代和歷史上那些戰(zhàn)爭、爭斗、敵視的原因，歸根結(jié)底都是人們對社會、階級、信仰、種族、貧富、派別的分別、偏見和歧視造成的。在我們這個普度眾生的佛教內(nèi)部還有著地區(qū)或派別的分別我們是不是應(yīng)該感到羞恥呢？

　　二 寺廟收門票有違菩薩道慈悲精神

　　在菩薩行里，無論是六度波羅蜜還是四攝，都把布施列位首位�？梢娫谄兴_行里布施是非常重要的，而大家都知道“諸布施中法布施第一”，菩薩應(yīng)是眾生的不請之師。然而對于來親近佛法眾生，不以現(xiàn)有的道場來立即滿足他們，卻用有否買門票來區(qū)分他們是否可以親近佛法，我們是不是已經(jīng)忘了菩薩行的六度和四攝呢？

　　三 寺廟收門票不利于續(xù)佛慧命

　　佛滅度后佛法的流傳延續(xù)有賴于我們每一個佛弟子的努力，歷史上許多人為了這一使命甚至獻(xiàn)出了生命，而寺廟在這中間要發(fā)揮重要作用。每多一個人了解佛法，佛法在這個世界上的存在就有希望多一段時間，然而用門票把這些希望當(dāng)在門外，作為佛弟子我們是否會覺得愧對那些為了佛法的流傳延續(xù)獻(xiàn)出了生命先賢們？

　　四 寺廟收門票不適合現(xiàn)代社會發(fā)展需要，有違與時俱進(jìn)的時代精神

　　在現(xiàn)代社會上許多的公園、博物館等社會教育休息場所都已經(jīng)或者即將免費(fèi)對大眾開放了，這是時代發(fā)展的需要，社會文明進(jìn)步的體現(xiàn)。在這樣的大環(huán)境下我們肩負(fù)著宣揚(yáng)佛法，傳播佛法使命的寺廟還在收門票，這是應(yīng)該落后于時代的表現(xiàn)吧？

　　當(dāng)然并不能誤解那些收門票的寺廟里的僧人不好，不慈悲。也許他們有他們不得已的困難和苦衷；或者也許他們還沒有意識到這個問題。我們應(yīng)該理解他們，提醒他們，幫助他們解決困難。

　　可能有些人會認(rèn)為為了發(fā)心擴(kuò)建寺廟或者是新建一個有利與大家的佛教場所籌集資金，收一些門票錢是可以理解的。發(fā)心建道場當(dāng)然是一件功德無量的好事，參與者都是在做很大的布施，但布施應(yīng)該是每個人自覺自愿的事。佛在《毗耶娑問經(jīng)》中提到：必須是自己的東西，而且自己也需要，但看到別人更需要，就無條件地布施出去，這才是施主。拿人家的東西去做人情，不是施主。另外因?yàn)椴坏靡训脑�因而施舍�?cái)物，不算真正的布施。至于那些投資了寺廟希望用收門票收回投資的做法，就應(yīng)該算用佛教來做買賣了。