“我屬龍”“我姓龍”“你看，白龍馬”……從十二生肖、詩詞歌賦到神話動(dòng)漫、氣節(jié)風(fēng)骨直至作息飲食，千百年來，龍的基因在中華兒女中代際綿延。
看不見，摸不著，卻流淌在血液中。當(dāng)我們再次捫心自問為何是“龍的傳人”，這條身長64.5厘米、由2000余片綠松石拼嵌而成、距今約3800年、盤臥于河南洛陽偃師二里頭夏都遺址博物館中的“綠松石龍形器”或許會(huì)給你答案。
頭朝西北、尾向東南，鱗片精美纖薄，通身藍(lán)綠。2002年春，考古學(xué)家在二里頭遺址3號(hào)宮殿基址的貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)了這條龍。
龍身中部鑲嵌的青銅鈴鐺與《詩經(jīng)》中“龍旂陽陽，和鈴央央”的祭祀場景遙相呼應(yīng)，暗示墓主人可能是溝通天地的巫師。而龍尾下方象征田地的綠松石條形飾，則揭示了夏人對農(nóng)業(yè)與自然的敬畏。
在夏代，綠松石并非普通裝飾品。研究表明，這條龍身上的綠松石原料多來自湖北云蓋寺礦區(qū)，跨越300公里的運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，顯示了早期國家“集中力量辦大事”的資源調(diào)配能力。
其蛇形身軀、菱形鱗紋與白玉睛珠的設(shè)計(jì)，與《山海經(jīng)》中“能幽能明、能細(xì)能巨”的龍形象高度契合，印證了夏人以龍為“通天神獸”，祈求風(fēng)調(diào)雨順的信仰�？梢哉f，綠松石龍形器的現(xiàn)世，將中華龍崇拜從商周提前至夏代，成為最正統(tǒng)的圖騰根源。
更深遠(yuǎn)的是，二里頭的這條龍，終結(jié)了史前各地龍形象的多元性。此前，紅山文化的玉豬龍、良渚的獸面紋皆具地域特色，而二里頭龍首的梭形眼、菱形額飾、波狀身軀等特征，直接影響了商周青銅器上的饕餮紋與龍紋，成為華夏龍形象的標(biāo)準(zhǔn)范式。
對華夏兒女而言，龍不是虛構(gòu)的怪物，而是先民將自然偉力人格化的精神坐標(biāo)。
近年來，“中國龍”的英文譯名從“Dragon”改為“Loong”，以區(qū)分西方文化中噴火惡獸的形象，強(qiáng)調(diào)中國龍智慧、團(tuán)結(jié)與祥瑞的精神內(nèi)核，既是中華龍圖騰的嬗變，又是文化自信的生動(dòng)寫照。
從二里頭綠松石龍到今日的“Loong”，一條穿越時(shí)空的文化長河奔涌不息。當(dāng)我們在博物館中與這件“超級(jí)國寶”對視，看到的不僅是古老的工藝與審美，更是五千年文明從未斷裂的精神基因。（趙檬 王怡瀟 范弘燁）
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