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      細(xì)嗅市井煙火香，聆聽非遺歲月長(zhǎng)。洛陽(yáng)宮燈、太極拳、打鐵花、黃河澄泥硯、孟津剪紙……在河南，漫步于一場(chǎng)漫溯時(shí)光的非遺盛宴中，“豫”見非遺之美。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到現(xiàn)在，河南省擁有國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目100余項(xiàng)，省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1000余項(xiàng)。

       近年來(lái)，“國(guó)潮”席卷天地，在“國(guó)潮”的助推下，越來(lái)越多的年輕人將古老的非遺視為時(shí)髦的文化符號(hào)，將非遺融入自己的日常生活中，非遺文創(chuàng)由此孕育而生。古老的訴說(shuō)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，成為年輕人追捧的“潮品”，不僅展現(xiàn)了所屬城市的歷史魅力，也激發(fā)了許多“E世代”青年對(duì)傳統(tǒng)文化的探索熱情，更為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了更多可能。

      縱覽鄭州各大消費(fèi)市場(chǎng)，非遺文創(chuàng)藍(lán)海市場(chǎng)欣欣向榮，款式、類別、受眾豐富多元，具體分為哪幾大類？為何非遺文創(chuàng)可以掀起一股狂熱熱浪？非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的未來(lái)又將何去何從？

開發(fā)非遺文創(chuàng)的腳步不能停

      布老虎非遺技藝、金瓜香包、茱萸絳囊技藝、商丘魚燈、德家陶藝中心——陶藝體驗(yàn)……今年6月，為了心中那一份熱愛，“85后”非遺傳承人張慧苦將黃河澄泥硯帶到了“2024鄭州鄰居節(jié)”中。在她的展位上，傳統(tǒng)物件文創(chuàng)產(chǎn)品被重新定義并加以附加功能，每個(gè)泥塑都被鑿出小孔，瞬間化身香插，裊裊非遺線香與澄泥硯融合一體迸發(fā)出新的韻味。

      通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，如今，市場(chǎng)上諸多非遺文創(chuàng)讓傳統(tǒng)文化的美和精神力量融入現(xiàn)代人的生活，實(shí)用性的功能讓非遺文創(chuàng)成為大家生活的一部分。

      游客小歌沒(méi)想到，自己在“只有河南·戲劇幻城”玩了一整天�！都埳虾幽稀穮R集了開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫、信陽(yáng)羅山皮影、特色風(fēng)箏等傳統(tǒng)手工藝。“布藝刺繡和泥塑彩繪既保留了我兒時(shí)的記憶，又迭代升級(jí)，樣式更潮，功能更多。”剛剛親手體驗(yàn)了刺繡工藝的小歌十分興奮。

     “無(wú)論是購(gòu)買還是體驗(yàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，大家不僅僅是購(gòu)買一份商品，更是購(gòu)買一份情感和文化。因此，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)要注重情感價(jià)值和文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谑褂弥懈惺芊沁z文化的魅力。”“只有河南·戲劇幻城”相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。

     打造中國(guó)文創(chuàng)，需要找準(zhǔn)產(chǎn)品內(nèi)涵與當(dāng)代生活的精神情感連接點(diǎn)。通過(guò)這種方式，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好地滿足市場(chǎng)需求。

     走進(jìn)金水區(qū)的鄭州非遺美學(xué)館，這里整體三層900平方米，目之所及，有汝瓷、鈞瓷、唐三彩等燒制技術(shù)的精美創(chuàng)意產(chǎn)品，還有繡著老虎頭的護(hù)頸枕、純手工雕刻的木梳等民間手工藝品。在館內(nèi)舞臺(tái)上，你可以跟著大屏幕學(xué)習(xí)打太極，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。“文創(chuàng)為非遺注入了新的生命和活力。我們將文創(chuàng)通過(guò)將非遺元素與現(xiàn)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)和商業(yè)相結(jié)合，讓非遺煥發(fā)出新的魅力。”鄭州非遺美學(xué)館工作人員表示。

      “我是偶然進(jìn)來(lái)的，很驚喜。這里不是單純地展示非遺的某一個(gè)項(xiàng)目，而是把作品和空間、生活很好地融合，讓我們沉浸式體驗(yàn)非遺。”游客毛毛正在屏幕前打太極。

      近年來(lái)，許多地方政府和文化機(jī)構(gòu)通過(guò)舉辦各類文創(chuàng)大賽、博覽會(huì)等活動(dòng)，積極推動(dòng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與推廣。今年6月，鄭州鄭東新區(qū)海匯港成為了“非遺+文創(chuàng)”愛好者的天堂。幾十家非遺、文創(chuàng)品牌齊聚，非遺傳承人與文創(chuàng)青年，搭起一座連接過(guò)去與未來(lái)的文化橋梁。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)非遺的開發(fā)尚不足1%

     非遺文創(chuàng)花團(tuán)錦簇，但我們有充分的理由相信，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)非遺的開發(fā)尚不足1%。那為何這些看似“老氣”的非遺能與現(xiàn)代人們的生活發(fā)生如此奇妙的化學(xué)反應(yīng)？

      以古人之規(guī)矩，開自己之生面。在采訪中，商家們紛紛表示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的歷史是一種文化、文明的象征。大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都擁有一定的中國(guó)式美學(xué)意境，更易將其進(jìn)行文創(chuàng)化，其不僅能為人們提供認(rèn)同感，還會(huì)通過(guò)現(xiàn)在將過(guò)去和未來(lái)相連接。

      在陳砦花卉鄭汴路市場(chǎng)，一家名為“如果手作”的店鋪中，各種旋切木器、押花團(tuán)扇、刺子繡包包、根雕擺件、動(dòng)物香包、原創(chuàng)布衣、佛像銅器等各式各樣的工藝品琳瑯滿目。

      “在經(jīng)營(yíng)中，我發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者越來(lái)越希望通過(guò)使用這些產(chǎn)品，表達(dá)自己獨(dú)特的文化背景和價(jià)值觀。”店鋪主理人王曉麗告訴記者，這里展示的大多是非遺文創(chuàng)不僅僅在展現(xiàn)技藝，更是在講述千年的文化傳承。

      在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體傳播理念迅速發(fā)展的當(dāng)下，開發(fā)商往往會(huì)借助大數(shù)據(jù)及云平臺(tái)的新傳播情境，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播模式，從深度和廣度上加強(qiáng)“非遺+文創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)開發(fā)，如借助VR、AR、裸眼3D、全息投影、虛擬導(dǎo)覽等手段，通過(guò)智能設(shè)備實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。

     “我想要一只九色鹿。”第十三屆中國(guó)數(shù)字出版博覽會(huì)上，河南數(shù)字出版展區(qū)內(nèi)一款A(yù)I剪紙?jiān)S愿機(jī)十分吸睛。小愛許下“愿望”，二十多秒后，機(jī)器自動(dòng)生成一只剪紙風(fēng)格的九色鹿，隨后打印出來(lái)的成果，讓她極為滿意。

     河南科學(xué)技術(shù)出版社相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，這類剪紙圖書，可以根據(jù)每個(gè)人的“愿望”，通過(guò)人工智能生成不同風(fēng)格的剪紙圖案，而且可以打印出來(lái)。

      對(duì)于大多數(shù)觀眾而言，非遺與他們的日常生活之間似乎隔著一種難以言明的距離感。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中，商家們往往從現(xiàn)代生活中挖掘新的消費(fèi)場(chǎng)景，以推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同領(lǐng)域內(nèi)的傳統(tǒng)性、基礎(chǔ)性、生活性和民眾性。

      揉面、捏花、發(fā)酵、蒸制……走進(jìn)“童掌柜花樣面食工坊”，小朋友們正跟隨店主體驗(yàn)做花饃，手把手教孩子們制作花饃。孩子們手拿搟面杖認(rèn)真制作，表現(xiàn)出濃厚的興趣。

     店主告訴記者，小時(shí)候拿到花饃的快樂(lè)記憶一直留在腦海深處。自己自幼喜歡手工，又受祖輩影響，對(duì)花饃情有獨(dú)鐘，熟練掌握了這一民間傳統(tǒng)手藝。“做花饃的意義不僅在于制作美食，更是情感的傳遞、技藝的傳承、文化的弘揚(yáng)。”

讓非遺活起來(lái) 火下去

     非遺作為一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)曾經(jīng)的生活方式，從歷史深處走來(lái)，要更好地“火”在當(dāng)下，“活”在未來(lái)，這是其生存的需求，也是時(shí)代的需求、民族的需求。

      “以多模態(tài)的視角挖掘非遺視覺(jué)符號(hào)承載著的深厚文化意義和歷史價(jià)值，然后對(duì)這些視覺(jué)符號(hào)的提煉、創(chuàng)新和運(yùn)用，是創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品的第一步。”河南茵念文化傳播有限公司視覺(jué)總監(jiān)趙丹在采訪時(shí)表示，可以將非遺文化中極具沖擊力的視覺(jué)符號(hào)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)中的基本元素，如線條、形狀、顏色、紋理等，以適應(yīng)不同的設(shè)計(jì)媒介和產(chǎn)品形態(tài)。還可以在保持傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上，通過(guò)改變視覺(jué)符號(hào)的比例、顏色、材質(zhì)等，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新的意義和表現(xiàn)形式。再次是符號(hào)的應(yīng)用，不僅為商品增添非遺色彩，也可以提高非遺文化的知名度和影響力。

     墨云堂文創(chuàng)坊陳曼老師則認(rèn)為，要為非遺文創(chuàng)的設(shè)計(jì)植入情感理念，就要深入挖掘非遺所含有的文化價(jià)值，尋找非遺與人們生活的最大公約數(shù)，將其轉(zhuǎn)化為附加值，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。“后期可以通過(guò)設(shè)計(jì)營(yíng)造共鳴的氛圍，實(shí)現(xiàn)情感傳遞。或者通過(guò)故事講述、場(chǎng)景再現(xiàn)等方式，引發(fā)公眾的情感共鳴和文化認(rèn)同。”

      無(wú)論基于多么深厚的文化底蘊(yùn)或技藝，其實(shí)都需凝固成生活化的產(chǎn)品進(jìn)入流通領(lǐng)域，才能產(chǎn)生效益和價(jià)值。因此，王曉麗一直堅(jiān)持，非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)最終應(yīng)以新產(chǎn)品、新品牌、新場(chǎng)景的多樣形態(tài)出現(xiàn)在消費(fèi)市場(chǎng)。首先是生產(chǎn)“新產(chǎn)品”。從現(xiàn)代生活中挖掘新的消費(fèi)場(chǎng)景，是企業(yè)轉(zhuǎn)型、商業(yè)街“煥新”、城市打造新名片的重要途徑。“總體來(lái)講，讓非遺‘活化石’融入現(xiàn)代人的生活方式，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，是新時(shí)代非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵目標(biāo)、‘點(diǎn)睛之筆’。”

     “當(dāng)前我們置身于數(shù)字經(jīng)濟(jì)與智能化時(shí)代，AIGC、大模型等技術(shù)將深刻改變文化的生產(chǎn)方式、交互方式。因此，未來(lái)，技術(shù)在非遺文創(chuàng)的設(shè)計(jì)中不可或缺。”河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所教授宋朝麗表示，通過(guò)數(shù)字化展示、互動(dòng)體驗(yàn)等方式，人們直觀感受到非遺所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感。“這種文化認(rèn)同感的增強(qiáng)，是堅(jiān)定文化自信的重要?jiǎng)恿Α?rdquo;