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有人說(shuō)，在河南旅行

　　處處都能感到文化的氣息

　　在景區(qū)、在街道、在公園……

　　隨處可見(jiàn)古今文化的交融碰撞

　　每到一個(gè)景區(qū)

　　你會(huì)想到哪些歷史典故？

　　你又是否會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)成語(yǔ)

　　想要了解一座城市？

　　今天，就讓豫豫用18個(gè)成語(yǔ)

　　帶你走進(jìn)河南的18座城市

　　鄭州

　　鄭韓故城遺址公園

　　東道主

　　鄭州春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳重回國(guó)執(zhí)政，與秦國(guó)聯(lián)合出兵伐鄭。鄭文公派燭之武去勸秦穆公退兵，說(shuō)鄭國(guó)與秦國(guó)不相連，讓鄭國(guó)作為秦國(guó)的東道主去對(duì)付晉國(guó)，牽制晉國(guó)對(duì)秦國(guó)有好處。秦穆公終于被說(shuō)服了，他單方面跟鄭國(guó)簽訂了和約，晉文公無(wú)奈，也只得退兵了。秦國(guó)在西，鄭國(guó)在東，所以鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)自稱“東道主”。

　　一般人們把接待賓客的當(dāng)?shù)刂魅朔Q為東道主。后“東道主”泛指接待或宴客的主人，或指請(qǐng)客的人。朋友相聚，來(lái)了客人，主人常自稱為“東道主”，客人說(shuō)主人“你是東道主”等。

　　開(kāi)封

　　朱仙鎮(zhèn)岳飛廟

　　直搗黃龍

　　“直搗黃龍”出自在開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)保家衛(wèi)國(guó)的岳飛�！端问贰酚涊d：飛進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，距汴京四十五里，與兀術(shù)對(duì)壘而陣，遣驍將以背嵬騎五百奮擊，大破之，兀術(shù)遁還汴京……金將軍韓常欲以五萬(wàn)眾內(nèi)附。飛大喜，語(yǔ)其下曰：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！”后世作“直搗黃龍”或“痛飲黃龍”，比喻摧毀敵方的根據(jù)地。

　　洛陽(yáng)

　　隋唐城遺址植物園

　　國(guó)色天香

　　古人常以“國(guó)色”比喻絕世美人，后因牡丹花極艷，因此也稱牡丹為“國(guó)色”。“惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，即指洛陽(yáng)牡丹花開(kāi)時(shí)的盛況。

　　唐太和年間，文宗在內(nèi)殿賞花，問(wèn)侍臣程修己道:“現(xiàn)在洛陽(yáng)贊美牡丹的詩(shī)，誰(shuí)的最好?”程修己答:“中書(shū)舍人李正封詩(shī)云‘國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣’為最好”。唐文宗聽(tīng)后嘆賞不已，“國(guó)色”之外，又加“天香”。后遂以“國(guó)色天香”比喻牡丹。

　　鶴壁

　　朝歌遺址公園

　　愛(ài)屋及烏

　　這個(gè)成語(yǔ)誕生在鶴壁淇縣（三千年前的殷都朝歌），周武王打敗殷商后，在此地與眾臣商議前朝遺老遺少的處置問(wèn)題，作為新王朝的丞相，姜太公表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：“愛(ài)其人者，兼愛(ài)屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。”喜歡他就連帶關(guān)心他屋上的烏鴉，憎惡他就連他的跟班也一起討厭。

　　安陽(yáng)

　　岳飛廟

　　精忠報(bào)國(guó)

　　精忠報(bào)國(guó)是指為國(guó)家竭盡忠誠(chéng)，犧牲一切。出自《北史·顏之儀傳》：“公等備受朝恩，當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)。”

　　安陽(yáng)市的湯陰縣是民族英雄岳飛的故鄉(xiāng)，當(dāng)年岳飛曾躬耕于此。岳飛廟的碑刻近400塊，無(wú)論是精忠報(bào)國(guó)，還是還我河山，還是岳飛手跡的《滿江紅》都讓人心生激蕩。

　　平頂山

　　洗耳河晨記 楊偉 攝

　　洗耳恭聽(tīng)

　　許由是上古時(shí)期的圣賢，古代隱士的鼻祖，品性高潔，淡泊名利。

　　史書(shū)里說(shuō)，他生活在堯舜時(shí)代，因?yàn)椴辉府?dāng)官，到箕山下隱居，還在山下的河邊洗耳朵，成語(yǔ)“洗耳恭聽(tīng)”即由此而來(lái)。箕山位于汝州與登封交界處，洗耳河發(fā)源于箕山，蜿蜒流入汝州城。汝州人敬慕許由，洗耳河、洗耳路的名字，正是為了紀(jì)念許由。

　　新鄉(xiāng)

　　毛遂故里 圖源：平原示范區(qū)

　　毛遂自薦

　　出自《史記·平原君列傳》記載：秦軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲，平原君門(mén)下食客毛遂主動(dòng)請(qǐng)求一同前去楚國(guó)求救，最終說(shuō)服楚王發(fā)兵去救援趙國(guó)。

　　毛遂為戰(zhàn)國(guó)晚期衛(wèi)國(guó)人，故里在今新鄉(xiāng)市原陽(yáng)縣西路莊村，現(xiàn)有毛遂自薦亭和石碑多通。

　　焦作

　　九峰山

　　心有靈犀

　　出自唐·李商隱《無(wú)題》詩(shī)：“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”焦作的九峰山山腳，便是李商隱的原籍唐代雍店所在地。

　　在“覃懷古郡，河朔名邦，商隱故里，樂(lè)圣之鄉(xiāng)”沁陽(yáng)，李商隱紀(jì)念館在今年5月正式對(duì)外開(kāi)放。

　　濮陽(yáng)

　龍城廣場(chǎng)

　　后來(lái)居上

　　汲黯，濮陽(yáng)人，漢武帝時(shí)期著名諍臣，剛直正義，敢講真話。一天，汲黯對(duì)武帝說(shuō)，陛下使用群臣，跟碼劈柴一樣，是“后來(lái)者居上”。

　　后人用“后來(lái)居上”喻意后來(lái)的人或事物勝過(guò)先前的。此外，濮陽(yáng)還有“中華第一龍”等上古文化等你來(lái)看。

　　許昌

　　曹丞相府 徐鼎燁 攝

　　煮酒論英雄

　　東漢末年，劉備兵敗呂布后，到許昌投奔曹操。曹操便邀請(qǐng)劉備飲酒賞梅。曹操一針見(jiàn)血地說(shuō)：“今天下英雄，唯使君（指劉備）與操耳！”后人常用“煮酒論英雄”比喻評(píng)論功績(jī)。

　　一代梟雄的曹丞相府，關(guān)羽挑袍的灞陵公園，摩肩接踵的曹魏古城……來(lái)許昌轉(zhuǎn)悠，讓你“夢(mèng)回三國(guó)”。

　　商丘

　　商丘古城拱陽(yáng)門(mén)

　　學(xué)富五車(chē)

　　形容學(xué)問(wèn)淵博。語(yǔ)本《莊子·天下》：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)。”

　　惠施， 戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物。

　　三門(mén)峽

　　函谷關(guān)

　　紫氣東來(lái)

　　出自漢劉向《列仙傳》：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也。”

　　傳說(shuō)老子西行將至函谷關(guān)（今三門(mén)峽靈寶），關(guān)令尹喜見(jiàn)有紫氣從東而來(lái)，知道將有圣人過(guò)關(guān)。果然老子騎著青牛前來(lái)，便留請(qǐng)他寫(xiě)下了《道德經(jīng)》。

　　漯河

　　舞陽(yáng)縣俯瞰賈湖遺址博物館 齊國(guó)霞 攝

　　防微杜漸

　　微：微小；杜：堵��；漸：指事物的開(kāi)端。比喻在壞事情壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)展。

　　東漢時(shí)期，有一個(gè)叫丁鴻的人，字孝公。潁川郡定陵縣（今河南漯河市舞陽(yáng)縣北）人。他是東漢時(shí)期名儒、大臣，河南太守丁綝之子。丁鴻在給和帝的上書(shū)中，說(shuō)皇帝如果親手整頓政治，應(yīng)在事故開(kāi)始萌芽時(shí)候就注意防止，這樣才可以消除隱患，使得國(guó)家能夠長(zhǎng)治久安。

　　周口

　　伏羲太昊陵

　　羲皇上人

　　伏羲氏以前的人，即太古的人。比喻無(wú)憂無(wú)慮，生活閑適的人。

　　太昊伏羲氏的陵廟位于河南省淮陽(yáng)縣城北1.5公里處，因太昊伏羲氏居“三皇之首”“百王之先”，故其陵墓被譽(yù)為“天下第一陵”。

　　駐馬店

　　蔡明園公園

　　君子之交淡如水

　　此成語(yǔ)出自《莊子·山木·孔子厄于陳蔡》一文。這個(gè)故事講的是孔子在陳蔡(蔡國(guó)，現(xiàn)河南駐馬店上蔡一帶)被困，去請(qǐng)教一位姓桑的高人，自己為什么如此眾叛親離?桑先生告訴他:君子的交情淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。

　　成語(yǔ)意思是：品行好的人之間建立在道義基礎(chǔ)上的交情高雅純凈，清淡如水。

　　南陽(yáng)

　　臥龍崗景區(qū)

　　三顧茅廬

　　原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)。

　　東漢末年，諸葛亮在隱居于臥龍崗茅草房（南陽(yáng)諸葛廬），因居處有一崗名臥龍崗，人稱“臥龍先生”。劉備和關(guān)羽、張飛親自到臥龍崗拜見(jiàn)諸葛亮，前兩次都沒(méi)見(jiàn)到，第三次終于見(jiàn)到諸葛亮，誠(chéng)心請(qǐng)諸葛亮出山。

　　信陽(yáng)

　　長(zhǎng)臺(tái)古渡 圖源：平橋微宣

　　亡羊補(bǔ)牢

　　城陽(yáng)城，就是現(xiàn)在信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)下的楚王城，“亡羊補(bǔ)牢”典故就發(fā)生在這里。

　　莊辛說(shuō)：“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊則補(bǔ)牢，未為遲也。”鼓勵(lì)楚襄王勵(lì)精圖治、重整旗鼓。比喻出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。

　　濟(jì)源

　　王屋山風(fēng)景區(qū)

　　愚公移山

　　《列子·湯問(wèn)》記載：愚公家門(mén)前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻，認(rèn)為不可能。

　　比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)�，F(xiàn)在濟(jì)源王屋山一帶，有“愚公村”“愚公洞”遺跡。

　　不同的成語(yǔ)

　　看見(jiàn)的是不一樣的典故

　　看見(jiàn)的是河南不一樣的歷史與山水

　　但不變的是

　　這些成語(yǔ)都承載著河南的故事

　　是每一個(gè)游子念念不忘的家鄉(xiāng)記憶