天地倏忽又增壽一歲，身居中岳嵩山腳下，則不必為白云蒼狗、白駒過隙感喟。隨手舀一瓢清瑩的逝水，就一口厚實(shí)的嵩山歷史，靜靜地咀嚼時間，會別有滋味。
時間凝固在嵩山，以山的形態(tài)，以樹的形態(tài)，以塔的形態(tài)，以闕的形態(tài)，以濃縮的形態(tài)，以堆積的形態(tài)。
嵩山有富集的時間標(biāo)本，幾十億年的滄海桑田，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代“五世同堂”的地質(zhì)地貌，峰巒錯落，巖嶂參差，簇?fù)憝h(huán)圍，跌宕綿延，分明是時間的壓縮與變形，歲月的抽象或具象。在眾多世界地質(zhì)公園中，嵩山正是以時間年輪的層級與密度，為自己贏得滿滿的盛譽(yù)。
世上最難抗衡的是時間，嵩山偏偏喜歡和時間對峙。混沌初開，不知已經(jīng)歷了多少番海枯，歷經(jīng)了多少劫石爛，可是，自地球初生，“登封朵巖”就盛開在嵩山山坳里，作為測定的中國最古老的巖系，它還將繼續(xù)現(xiàn)身講述地球的童年故事；而嵩山腳下兩棵將軍柏的價值，也不在于對雄才大略的漢武帝顛倒大小的論爭，而在于五千歲的老樹與時間抗?fàn)幍纳g性；中岳漢三闕雕滿漢代世俗風(fēng)情的石頭身軀，也是文化的頑強(qiáng)與時間的無聲抗衡。
嵩山，也是“中國時間”的肇始之地。在登封市告成鎮(zhèn)西側(cè)的王城崗遺址，“禹都陽城”的白陶、青銅殘片，記載著華夏大地建立國家之始；而地處告成鎮(zhèn)區(qū)的周公測景臺和元代觀星臺，則是中國最古老的兩把校準(zhǔn)時光刻度的“量天尺”。
嵩山還善于窖藏時間。天下功夫出少林，這在深山古寺中發(fā)酵的佳釀，撕開酒封，即譽(yù)滿中華，走出國門，禪武的芬芳即刻彌散于世界的各個角落。功夫的味道過于濃烈，不妨就一口登封燒餅佐餐。其實(shí)小到一個登封燒餅，它那用大炕爐烘烤的工藝近千年不曾改變，也是為了在時間的風(fēng)霜中，保存那縷焦脆的文化陳香。
涵養(yǎng)時間，吐納歲月，嵩山上下，到處是時間淘洗出的奇珍異寶，一顆顆、一粒粒，燦若群星，陳列點(diǎn)綴在嵩岳千秋萬代的山水畫卷里。“天地之中”世界歷史建筑群，把漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿亙2000年的中國建筑史直觀鋪陳在嵩山的溝壑峰嶺，寺、廟、宮、觀、樓、亭、廊、閣、塔、碑、臺、闕，就像是嵩山這個老頭兒為含飴弄孫，搭建起的一洞幽深的時間隧道，擺布下的一座玄幻的歲月迷宮。
歲月無情，我們用年、月、日、時、分、秒，對時間進(jìn)行精雕細(xì)刻，為的就是要珍惜時間，在最小的時間單位里求取最大的人生效益�？墒牵嬲木�，又必須經(jīng)由漫長時間的鍛造與檢驗(yàn)，時間含量，往往體現(xiàn)或判定著歷史或文化的分量與品質(zhì)。嵩山就是這樣一種珍存在時間深處的精品，也是一道快與慢悖反的哲學(xué)命題。
嵩山，定格在時間里，是名副其實(shí)的鴻蒙地祖，又是一脈文化靈根，聚天、地、人為一統(tǒng)，熔儒、釋、道為一爐，煉成天心、凝為地膽，造化成天地之中，成就了“中”的文化認(rèn)同，被琢磨成一座鐘表的表軸，華夏歷史的時、分、秒針，就是圍繞著這個表軸循環(huán)往復(fù)，而得以生生不息，鏗鏘前行！
古老的嵩山，以在時間長河中巋然故我傲世；被太室、少室環(huán)抱的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣（市）登封，卻以從深山溝到世界級旅游名城的迅猛發(fā)展贏得聲名。數(shù)十億年巍然聳峙的巉巖絕壁，與數(shù)十年間就雨后春筍般紛然崛起的高樓廣廈，相生相容，形成一種獨(dú)特的時空架構(gòu)。在永恒與嬗變的交錯中，登封市民似乎又喜歡放慢生活的節(jié)奏，賞悅那時間堆積的自然奇觀，和歷史沉積下的文化景觀，而這些自然與歷史的財富，恰是登封賴以可持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)固根基。
在嵩山腳下咀嚼時間，有陳年老酒的醇香沁人肺腑，深厚綿長。在整個社會追逐速度以快為榮，而越來越多的人又開始在虛擬空間虛度時光的今天，來到登封，不妨也慢下腳步，在40億歲的地質(zhì)天書、23億歲的嵯峨群峰、5000歲的將軍柏、4000歲的古陽城、2000歲的漢三闕、1500歲的嵩岳寺塔間，撫摸歲月，溯流歷史，品讀時光，也等一等我們的靈魂。
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