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       宮，是中國(guó)古代各種音階中的第一級(jí)音，以宮作為音階起點(diǎn)的曲子稱為宮調(diào)；由多種宮調(diào)組合成一個(gè)完整的長(zhǎng)曲，就是諸宮調(diào)。諸宮調(diào)是在北宋都城東京（今開封）誕生的。
       北宋神宗熙寧至哲宗元祐年間（1068 ～ 1093年），山西澤州（今山西晉城）藝人孔三傳來(lái)到文藝演出百花競(jìng)放的東京，創(chuàng)制了諸宮調(diào)。其表演形式有說(shuō)有唱，以唱為主。說(shuō)的部分為白話散文，唱的部分就是按不同宮調(diào)的曲譜規(guī)格創(chuàng)作的韻文。音樂(lè)上吸收了前代樂(lè)曲及宋人民間小調(diào)的精華。伴奏可多可少，可以是一兩件小樂(lè)器，也可以是由多種樂(lè)器組成的樂(lè)隊(duì)�！稏|京夢(mèng)華錄》卷五《京瓦伎藝》一節(jié)中列舉的諸宮調(diào)著名演員，第一個(gè)就是孔三傳，此外還有耍秀才�！抖汲羌o(jì)勝》的《瓦舍眾伎》一節(jié)中清楚地說(shuō)明了其源處：“諸宮調(diào)本京師（今開封）孔三傳，編撰傳奇靈怪，入曲說(shuō)唱。”這一新穎活潑的文藝形式，不論是在瓦子勾欄，還是達(dá)官貴人的府第，都很受歡迎，可惜當(dāng)時(shí)的作品沒(méi)有流傳下來(lái)。
       諸宮調(diào)使東京的說(shuō)唱曲藝藝術(shù)更加多姿多彩，其影響更是波及后世戲曲。北宋亡后，部分諸宮調(diào)藝人隨宋室南遷臨安（今浙江杭州）。在宋金對(duì)峙時(shí)期，開封先后成為金國(guó)的陪都、國(guó)都。諸宮調(diào)形成了南北兩個(gè)中心。就在這一時(shí)期，北方出現(xiàn)了說(shuō)唱家董解元（生平不詳）創(chuàng)作的《西廂記諸宮調(diào)》，這是至今唯一保存完整的宋金時(shí)期的說(shuō)唱文學(xué)作品（另有《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》殘本）。諸宮調(diào)的樂(lè)曲和曲白結(jié)合的形式，直接導(dǎo)致了中國(guó)古典文學(xué)瑰寶——元曲的產(chǎn)生。元曲包括兩種體裁，一是雜劇，它的每折用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子，這些樂(lè)曲直接吸收了諸宮調(diào)的成果；二是散曲，它的套數(shù)（套曲）形式亦沿自諸宮調(diào)，它是由兩首以上同一宮調(diào)的曲子相聯(lián)而成的一套組曲。
      1226年生于金國(guó)都城南京（今開封）的白樸，是與關(guān)漢卿、王實(shí)甫、鄭光祖齊名的元曲四大家之一。他一生寫有雜劇16 部，僅有3部存世。明代朱權(quán)《太和正音譜》對(duì)其作品的評(píng)語(yǔ)是：“如鵬博九霄。”另一較有成就的開封元曲家鐘嗣成，曾著有雜劇7 種，惜皆不傳，散曲作品幸存40 首。《太和正音譜》的評(píng)語(yǔ)是：“如騰空寶氣。”他的主要貢獻(xiàn)是戲曲論著《錄鬼簿》。此外開封元曲家還有趙天錫（《太和正音譜》評(píng)語(yǔ)：“如秋水芙蕖。”）等人。他們都是運(yùn)用諸宮調(diào)的行家。
       最突出的例子是，元代王實(shí)甫以宋金時(shí)期董解元的《西廂記諸宮調(diào)》為基礎(chǔ)，改編而成為雜劇《西廂記》�！段鲙�記》成為北雜劇的代表作，為中國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，而且南戲在發(fā)展過(guò)程中也吸收了諸宮調(diào)的精華。