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    老聃，姓李名耳，字伯陽，聃是謚號，春秋時(shí)楚國苦縣(今河南省鹿邑縣東)人，生卒年不詳。他曾擔(dān)任周朝的守藏室之史，后又為柱下史，通曉上下古今之變，晚年隱居于沛，躬耕授徒，講德論道，后西入關(guān)中，客死于秦。

    入戰(zhàn)國后，他的語錄流傳浙廣，經(jīng)環(huán)淵最后整理，成《道德經(jīng)》上、下篇，即今本《老子》。在《老子》書中，把宇宙萬物的本看作"道"或"樸"，有時(shí)稱"無"。道是創(chuàng)造一切的母力，超絕時(shí)空的絕對存在，永遠(yuǎn)不可感知的精神實(shí)體，而它所唯一取法的，正是純抽象的"自然"。這個(gè)"玄之又玄"的道，永遠(yuǎn)依照自然的法則，在那里循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，"周行而不殆"。只有通過塞競閉門，"靜觀玄覽"，即"以玄觀玄"，才可能有所領(lǐng)會(huì)。所謂"不出戶，知天下"，"其出彌遠(yuǎn)，知其彌少"。由此出發(fā)，《老子》提出"反者道之動(dòng)"的命題，意識到一切事物都寓正反兩方面的對立中，它們互相依存，又自然的互相轉(zhuǎn)化，"正復(fù)為奇，善復(fù)為妖"，"禍兮福所倚，福兮禍所伏"，"有之以為利"，"無之以為用"。

    《老子》一書在思想辨證方法上，蘊(yùn)藏著無比精湛的智慧。老子政治思想中的一個(gè)突出特點(diǎn)是向往原始的"小國寡民"的社會(huì)。他主張："使民復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?quot;老子思想的另外一個(gè)重要方面，是他提出了無為原則。認(rèn)為只有"無為"才可以"無不為"，強(qiáng)調(diào)必須"無為而治"，"我不為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸"。

    老子哲學(xué)思想達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的人們對世界認(rèn)識的高峰，直到今天還受到我國和世界的重視，我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

    三門峽靈寶現(xiàn)有老子書《道德經(jīng)》的函谷關(guān)，周口鹿邑有老子故里景區(qū)，為4A級景區(qū)。