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泰山，是中華文明的第一圣山，在炎黃子孫的心目中享有崇高的地位。中華文明5000年一脈相承，而泰山在其中扮演著重要的角色，它在中華文明史上忽隱忽現(xiàn)，如果把與泰山有關的歷史人物、事件串聯(lián)在一起，就是一部完整的中國歷史長卷。古代的泰山號稱“五岳獨尊”，而今天的泰山則于1987年被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化與自然遺產(chǎn)”。

　　山不在高有仙則名

　　古語有云“山不在高，有仙則名”，中國有無數(shù)名山大川，論高度，泰山只有1545米，不如華山；論靈秀，泰山不如黃山；論宗教文化，泰山不如峨眉山、五臺山、九華山。為什么唯有泰山享有如此崇高的地位呢？原因在于封禪文化�？梢赃@樣說，正是由于歷史上歷代皇帝對泰山的頂禮膜拜，才使泰山在中國歷史上起到了舉足輕重的政治象征作用，泰山才逐漸演化成中國的“國山”。

　　古代帝王講究自己“受命于天”，封禪是帝王與天的溝通方式，所謂“封”就是在接近天的泰山最高處，用土筑成圓形祭壇祭天，所謂“禪”就是在泰山前的小山筑成方壇祭地。泰山的封禪最早起于炎黃時代。眾所周知，黃河中下游地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地，而泰山則是黃河中下游地區(qū)第一高山。泰山雖然海拔高度不太高，但相對高度卻十分大，它猶如一個挺拔的大漢，端坐于華北大平原上。遙想遠古洪荒時代，我們的先民生于斯，長于斯，在大平原上仰望巍巍泰山，怎么能不心生敬畏之心！泰山又稱岱宗，泰與岱古代通用，都是大的意思，在我們先民的心目中，泰山就是最高大的山。難怪孔子說：“登東山而小魯，登泰山而小天下”。

　　懷著敬畏之心登泰山

　　我也是懷著與我們祖先一樣的敬畏之心登泰山的。我自己覺得，泰山的魅力不在于它“昂首天外”的險峻山勢，而在于山路兩邊峭壁上古人留下的石刻，它讓人恍然置身于時空隧道中，頓發(fā)思古之幽情。游泰山從山腳的岱廟開始，經(jīng)一天門、二天門、中天門、南天門、天街、直至玉皇頂，拾級而上，兩側石壁上留滿了各個朝代的刻石。而且越往山上年代越為久遠，讓登山的過程就像在閱讀一本中國歷史。

　　讓我們從最早的說起吧。據(jù)《史記·封禪書》記載：“黃帝封泰山，禪亭亭�！边@句話說的是，黃帝在泰山封禪時在山頂祭天，在“亭亭山”祭地�！巴ねぁ痹谑裁吹胤揭恢笔且粋�謎。據(jù)報道，文物專家竟然在泰山南麓22公里的云亭山找到了黃帝封禪的遺址。雖然我們此行沒有機會去看看，很是遺憾。而《尚書·舜典》則記載了舜封禪的情形：“歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川�！彼�謂“柴”就是燒起柴火祭天，我們可以想象，4000年前在泰山之巔的熊熊煙火中，我們先民以虔誠之心祭拜天地。

　　緊十八盤慢十八盤

　　泰山風景基本可以分為兩種不同特色，一段是從山腳下的岱廟、一天門到中天門，這段基本處于山麓，相對地勢平緩，古木參天，空氣清爽，山間鳥語啁啾，流水潺潺，讓人心曠神怡。而從中天門以上則是另外一種景致，山勢突兀，山道迂回險要，緊十八盤，慢十八盤，自有“無限風光在險峰”韻味。杜甫的詩說“會當凌絕頂，一覽眾山小”。我想杜甫應該是登上了泰山，而與泰山有關的最“有名”的名人孔子，我想應該是沒有登上泰山。泰山上的“孔子登臨處”牌坊僅僅在一天門上去一點點，還在山麓。我不知道孔老夫子多大年紀登的泰山，這使人不由得心生疑惑：孔子“登泰山而小天下”是不是他親身體驗，還是道聽途說而已。哈哈，至于孔夫子有沒有登上岱頂，至此存疑，以待識者。

岱廟位于泰山腳下

　　作別孔子，下一個與泰山有關的人物就是秦始皇。歷史記載，公元前219年，也就是統(tǒng)一六國后的第三年，秦始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳�博�?0余人到泰山下，商議封禪的典禮。儒生們的議論各不相同，難于施行。于是他黜退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。頌辭稱，“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，只頌功德。治道運行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”云云，都是稱頌自己的功德，共147字�？剔o為秦朝統(tǒng)一文字后的小篆，相傳是李斯所書。我在泰山腳下的岱廟看到了秦始皇刻石的殘跡，僅剩數(shù)字而已，據(jù)說是毀于戰(zhàn)火。秦始皇在泰山留下的另一遺跡就是“五大夫松”，在中天門以上，據(jù)說秦始皇登山時曾在樹下避雨，因此封松樹為大夫。民間傳說而已，頗不足信。

　　會當凌絕頂一覽眾山小

　　從中天門到南天門，我們一共爬了2個小時有余。最初登山時一行五人，兩個瘦子(包括我)，三個胖子。我和另外一個瘦子一路上蹦蹦跳跳跑在前面，剛到半山腰，就傳來兩個胖子電話，宣布頂不住了，原路下山。而另外一個胖子，與我們若即若離，瞻之在前，忽焉在后，竟然也和我們一道爬上了山頂，讓我們頗感意外。