在橫斷山脈密林深處，散布著許多古老而又神秘的村落，由于特殊的地理環(huán)境及長(zhǎng)期的與世隔絕，很少有人到達(dá)。因此，一些人類古老的習(xí)俗，在這里能夠得到完整的保留和延續(xù)。關(guān)于這些藏在大山和密林深處的神秘古村寨，有許許多多離奇的傳說(shuō)和怪誕的演繹，奇特的民俗、淳樸的民風(fēng)和懾人魂魄的風(fēng)光，讓很多外面的人都渴望走近它們。
被重重大山包圍著的利加則，就是這樣一個(gè)村落。
當(dāng)代世外桃源
通往利加則的道路極其不便，沒(méi)有任何現(xiàn)代交通工具，只有一條茶馬古道通向它。茶馬古道，就像一條一直向前攀延的藤蔓，翻山越嶺、穿江過(guò)河，一路上串連起許多和它一樣古老的村落。古道上有諺曰：“不能馱人上山的馬不算馬，騎著馬下山的人不是人。”古道上的人愛(ài)惜馬，我也就沿著起伏的古道一會(huì)在馬上、一會(huì)在馬下地隨著馬幫走，在馬上的時(shí)候，山風(fēng)吹得人發(fā)冷；下馬走路的時(shí)候，汗水又使勁往外冒。山里的氣候可謂是一天十八變，現(xiàn)在是艷陽(yáng)高照，可是過(guò)一會(huì)兒又大雨傾盆。在翻越了許多大山之后，馬幫的人指著遠(yuǎn)處山坡下一處村舍告訴我：那就是利加則。望著那煙嵐裊繞的村落，我覺(jué)得仿佛看到了仙境，就將要走入夢(mèng)中的世外桃源了。
利加則位于四川省木里縣境內(nèi)，地處北緯二十八度、東經(jīng)一百度附近，屬于川滇交界的橫斷山區(qū)，背靠青藏高原，面向云貴高原。利加則地勢(shì)險(xiǎn)要，四周群山環(huán)繞，平均海拔3000米左右，中間是低平開(kāi)闊的平壩，呈橢圓形狀，直徑不足1公里。達(dá)卡布溝河流經(jīng)該地。利加則年平均氣溫11.5攝氏度，屬于高山垂直性氣候，當(dāng)?shù)厮赜小耙簧接兴募荆淮宀煌臁钡恼f(shuō)法，全年雨水充沛，除三至五月為旱季外，其余都為雨季，十月份以后，大雪封山，難以進(jìn)出。
利加則是一個(gè)以農(nóng)牧為生的村落，相傳在古代（大約13世紀(jì)），成吉思汗的孫子忽必烈出兵川滇黔，大批部隊(duì)從四面八方匯集到利加則，這些遠(yuǎn)道而來(lái)的蒙古兵發(fā)現(xiàn)這里像自已家一樣的熟悉、親切，所以就叫這里為“利加則（利加則在蒙古語(yǔ)里有家門口的意思）”。還有一種說(shuō)法與地理環(huán)境有關(guān)，就是利加則在蒙古語(yǔ)中念“力熱者”，有三岔路口的意思，利加則的位置正好處于四川省的屋腳、前所以及云南永寧三處的匯合處，因而得名。
母系大家庭
地別家共有31口人，都是同一個(gè)血緣中的親人，有15個(gè)男人，16個(gè)女人，男人耕地、放牧、蓋房，女人砍柴、做飯、照看孩子、喂牲口……家里的大小所有事情，都由48歲的女主人拉姆掌管。
地別家并不是人口最多的一戶人家，在利加則，像這樣的家庭共有29戶。利加則是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的一個(gè)極為鮮見(jiàn)的母系大家庭群落，這里所有家庭都是由直接血緣關(guān)系組成的純粹的母系氏族家庭。
母系氏族家庭，這種曾在人類家庭史上占有重要地位的家庭形式，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，早在數(shù)千年前就已經(jīng)完成了向父系家庭的轉(zhuǎn)化，但利加則卻完整地保留了母系氏族的形式。利加則的家庭實(shí)行典型的母權(quán)婚姻，成年男子在母親家的四合木屋里沒(méi)有自己的房間，但每一個(gè)達(dá)到走婚年齡的女孩子卻都有自己?jiǎn)为?dú)的閨房。利加則人男不婚，女不嫁，男女一生都各自生活在自己的母親家，男子晚上偷偷地到自己喜歡的女人家過(guò)夜，天亮前再悄悄地溜回來(lái)。利加則母系家庭中的成年男子一般以舅舅的身份和名義進(jìn)行活動(dòng)，他們參與全家的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，同時(shí)會(huì)盡力協(xié)助女主人工作，共同維系母系大家庭。
拉姆是家庭的母親，是整個(gè)大家庭的至尊和靈魂。在地別家，拉姆說(shuō)出的話，全家人都要聽(tīng)。母系家庭中認(rèn)為，違背母親的意愿是最大的不敬，對(duì)母親怎么樣尊崇都不為過(guò)。母親往往會(huì)從自己眾多的女兒里物色一個(gè)最能干、最善良的女兒來(lái)接自己的班，等自己老了就由這個(gè)女兒來(lái)接替掌管大家庭的所有事務(wù)。
地別家有44畝地、7頭黃牛、5匹馬、1頭騾子、60只綿羊、40只山羊、30頭豬、60只雞，這些財(cái)產(chǎn)都是公有的。事實(shí)上，在利加則母系大家庭內(nèi)，實(shí)行的仍然是一種原始的分配原則，人人各盡所能，人人按需所取，一切財(cái)物平均享用。家庭里每個(gè)成員都把自己掙來(lái)的財(cái)物交歸大家庭，決不會(huì)私自留下。別人贈(zèng)送的小物品可以自己留用，但不少人還是會(huì)分給家里的其他人共享，但收到的大物品必須交給家庭掌財(cái)者。一般家庭成員身上都沒(méi)有現(xiàn)金，人們對(duì)錢的概念也很模糊。家里的財(cái)產(chǎn)按母系血緣繼承。
阿克家的女主人
二車卓瑪盤坐在火塘邊，花白的頭發(fā)綰在頭頂上，火塘里的火忽明忽暗著，她臉上也忽明忽暗著，她的眼睛和胸前掛著的綠松石，在陰陰的火光中顯得格外晶亮。外面下著雨，灶臺(tái)上燃著松明，火塘里的火苗舔著漆黑的鍋底。在川西南的深山里，在幽暗的木屋中，二車卓瑪嘴里不停地說(shuō)著我聽(tīng)不懂的話，她就這樣為我講述她的家庭或是她的家族的秘史，還有她們家現(xiàn)在的虔誠(chéng)的日子。
二車卓瑪腰上掛著的銅鎖，在她那身灰暗的服飾間，顯得锃亮而耀眼。銅鎖上刻著的“戊寅下關(guān)造”字樣，讓我想到剛剛走過(guò)的那條茶馬古道，想到在那條險(xiǎn)象環(huán)生的古道上常年跋涉的馬幫；古道將千里之外的大理（下關(guān)）與秘閉的利加則連在了一起，而馬幫又讓銅鎖和二車卓瑪連在了一起。我還忍不住要去想，當(dāng)年的馬幫是怎樣馱著沉重的鹽巴、磚茶還有這把銅鎖，在穿越了山重水疊的橫斷山脈后又是怎樣來(lái)到了阿克家的門口？二車卓瑪?shù)淖孑厒兊降资桥踔Ｆみ�是靈芝換下了這把鎖？
其實(shí)，鎖在利加則并沒(méi)有什么實(shí)際用途，這里夜不閉戶，路不拾遺，人們從來(lái)不覺(jué)得有東西需要鎖。這把銅鎖并不古老，也不名貴，二車卓瑪卻把它看得非常重要，它是由老祖母?jìng)鹘o媽媽，媽媽又傳給她的。媽媽有五個(gè)女兒，三年前媽媽將銅鎖傳給了最能干、心地最善良的二車卓瑪。二車卓瑪明白在接過(guò)這把銅鎖的同時(shí)，自己也就接過(guò)了操持阿克家所有事務(wù)的擔(dān)子。這銅鎖是個(gè)象征：五十歲的二車卓瑪，是阿克家的女主人。
在阿克家這個(gè)有著60多口人的大家庭里，女主人二車卓瑪要負(fù)責(zé)全家人的衣食住行，她不僅要管好家庭財(cái)物、化解家庭矛盾，還得讓家庭所有成員各盡所能，家里的財(cái)物人人都能得到平均享用。
二車卓瑪永遠(yuǎn)是家里起得最早的人。在黑暗的老木屋里，先將正房打掃干凈，然后把火塘點(diǎn)燃。在洗完臉后，二車卓瑪將松葉撒在火塘里，火塘里發(fā)出一陣噼噼啪啪的響聲，木屋里立刻充滿了松油的清香。打從記事起，二車卓瑪就生活在這幢原木砌成的屋里。屋里的木壁已被松煙熏成炭黑色，火塘周圍的地板也被磨得很光滑。木屋到底建造了多少年？誰(shuí)也說(shuō)不清。在這幢木屋里二車卓瑪生養(yǎng)了六個(gè)孩子，她也把木屋里姐妹們的孩子當(dāng)作自己的孩子。
二車卓瑪做好早飯時(shí)，出去走婚的男人都已回來(lái)，而女人們也都已經(jīng)送走了自己的情人。一家人圍在火塘邊吃早飯，二車卓瑪就在這時(shí)分配著家里一天的工作：扎西去放牛，平措去放馬；地里的莊稼熟了，天晴后拉姆、達(dá)珍和扎西瑪把苦蕎收回家；加措去放豬，日諾去放羊；家里的酒沒(méi)了，娜姬釀酒，達(dá)娃修房……
阿克家繁忙的一天開(kāi)始了。利加則新的一天也開(kāi)始了。
有情人的宗教人員
65歲的瑪格諾是利加則的達(dá)巴，他從六歲的開(kāi)始就開(kāi)始跟著老師念達(dá)巴經(jīng)書(shū)了�，敻裰Z的達(dá)巴老師在前所（地名，離利加則有幾十里地），瑪格諾現(xiàn)在還常常去看他。
達(dá)巴是利加則的宗教人員，他們掌握著利加則的歷史、文化、哲學(xué)、地理、天文、醫(yī)學(xué)，以及部族世系祖譜、遷徙路線等。家庭中，凡逢年過(guò)節(jié)、婚嫁喪葬、為死者靈魂歸宗引路及成丁禮等各種祭慶禮儀，均由達(dá)巴主持舉行。
不做法事的時(shí)候，瑪格諾沒(méi)有什么特別的地方，穿的衣服和普通人一樣，也要和其他人一樣參加各種勞動(dòng)�，敻裰Z的情人叫邊瑪拉姆，長(zhǎng)得很漂亮。跟利加則的所有情人一樣，他們白天大都裝作不認(rèn)識(shí)，晚上才在一起。邊瑪拉姆還有兩個(gè)更漂亮的女兒，大女兒的情人是走馬幫的。
但是在村里祭山神、水神的，或者有人病了請(qǐng)他去念經(jīng)的時(shí)候，瑪格諾便會(huì)換上達(dá)巴特殊的衣裳。村里有戶人家剛剛生下個(gè)孩子，孩子的家人來(lái)請(qǐng)瑪格諾去給孩子取名字。瑪格諾便換上白色的大褂，戴上繪著彩色圖案的頭飾，然后帶上所有的法器，還有經(jīng)書(shū)，跟著孩子的家人去了。
取名儀式上，瑪格諾坐在火塘邊念經(jīng)，生孩子人家的女主人將已煮好的米飯揉成錐形飯堆，放在一個(gè)大盤子的中央，在上面插上五雙筷子（象征著高山和青松），周圍放上煮熟的雞、蛋、豬膘肉，再燒上一炷香，一起供奉在念經(jīng)的瑪格諾面前，來(lái)祭祀神靈和祖先。女主人抱著剛出生的孩子雙手合十跪著面向瑪格諾，瑪格諾就一邊念經(jīng)一邊用經(jīng)書(shū)輕叩孩子的頭�，敻裰Z念經(jīng)的內(nèi)容是在向神祈禱，念完經(jīng)他叫三聲為孩子所取的名字，并在小孩額上抹上一點(diǎn)酥油，祝福孩子長(zhǎng)命百歲，吉祥如意。女主人祭祀過(guò)家庭所有祖先后，又用燃燒的香柏葉熏一遍祭品，然后走出房屋，將祭品拋向屋頂，讓烏鴉來(lái)啄食……
在給孩子舉行完取名儀式后，孩子的家人給了瑪格諾兩塊磚茶做禮物。在村里給達(dá)巴的禮物多少?zèng)]有規(guī)定，全憑請(qǐng)達(dá)巴人家的喜好和經(jīng)濟(jì)能力而定，給多少達(dá)巴也全不計(jì)較。
利加則共有8個(gè)像瑪格諾這樣的達(dá)巴。
相傳達(dá)巴因教祖叫“達(dá)巴”而得名。達(dá)巴在形態(tài)上基本保持著原始部落宗教的特征，它沒(méi)有系統(tǒng)的教義和經(jīng)書(shū)，只有幾十部（回）口誦經(jīng)，另有一種占卜經(jīng)（俗稱“算日子書(shū)”），是用32個(gè)不同形體的原始圖畫(huà)文字書(shū)寫(xiě)的。達(dá)巴口誦經(jīng)主要是師徒口耳傳承。
達(dá)巴沒(méi)有寺廟，也沒(méi)有統(tǒng)一的組織，在幫人誦經(jīng)做法事時(shí)，不分貴賤，也不計(jì)較報(bào)酬多少。達(dá)巴的法衣法器有五福冠、飄帶、梆郎鼓、銅缽、搖鈴、海螺、巫棒等。
達(dá)巴崇拜的神大都是周圍自然現(xiàn)象的化身，有日月星辰、風(fēng)雨雷電、山河草木及各種動(dòng)物等，達(dá)巴特別崇拜山神及泉水神，其口誦經(jīng)中有很大部分是贊頌山神及泉水神的，祭奠活動(dòng)往往很隆重。
漂亮的四合木楞房
阿扎家的木屋，特別是經(jīng)堂，是村里最好、最漂亮的建筑。據(jù)說(shuō)這木屋有100年歷史了，是扎西龍布姨媽建造的。那時(shí)，扎西龍布姨媽在茶馬古道上當(dāng)“馬腳子”（常年在路上馱運(yùn)貨物的做馬幫的人）做生意賺了錢，就修了這房子。阿扎家木屋的經(jīng)堂里有許多堪稱精品的壁畫(huà)，家里的老人說(shuō)那是當(dāng)年從甘孜請(qǐng)來(lái)的畫(huà)師用兩年的時(shí)間才畫(huà)出來(lái)的。村里人家的庭院都是泥的，但阿扎家的庭院是塊石鋪成的，院廊和木壁的雕工也很精致。
阿扎家木屋共有20多個(gè)房間，阿扎家原來(lái)是一個(gè)更大的家庭，后來(lái)人口太多了，20多個(gè)房間也住不下，就只好分出去一些人�，F(xiàn)在的阿扎阿坡家就是30多年前第一批從這里分出去的，而阿扎二車杜基家則是5年前從這里分出去的。
阿扎家的木屋是村里最好、最漂亮的木屋，但卻不是最大的木屋。
在利加則，一個(gè)母系大家庭同住在一個(gè)四合木屋大院里。四合木屋分正房、經(jīng)房、女樓及畜廄四部分，每一部分又可劃分為若干間。有大門的那幢木屋叫門樓，樓上放草，樓下大門兩邊是畜廄；大門正對(duì)著的一幢叫經(jīng)房，樓上是佛堂，供著神像，樓下由家里的舅舅居住或者作客房；左邊一幢是花樓，由舉行過(guò)“成丁禮”的女兒居住，這里也是她們和自己的心上人約會(huì)的地方，女兒生孩子后就要從花樓搬到母房。
母房（也叫正房）在院子的右邊，這是大家庭議事、炊事和祭祀的場(chǎng)所。母房結(jié)構(gòu)復(fù)雜，一般進(jìn)門后還有一條狹長(zhǎng)走廊，走廊內(nèi)的房屋又被隔成三間，左側(cè)是女主人的起居室，右側(cè)用來(lái)做大灶，煮豬食或釀酒，并放置生產(chǎn)工具。中間是正屋，正屋最顯眼的便是設(shè)在一角的火塘，火塘上方是鍋莊和祭鍋莊時(shí)擺放供品的平臺(tái)，鍋莊邊靠著的壁上，有一塊泥塑，上畫(huà)塑著日月星辰、火焰、海螺等圖像，人們崇敬地稱之為“冉巴拉”灶神。
火塘下方立著兩棵柱子，左為男柱，右為女柱，這兩棵柱子由一棵樹(shù)所制成，樹(shù)的頂上一節(jié)作男柱，根部一節(jié)作女柱，舉行“成丁禮”（就是成人儀式，利加則13歲的孩子要舉行“成丁禮”）時(shí)，男子必須在男柱旁舉行儀式，女子則在女柱旁舉行儀式。
在火塘的左側(cè)，有一個(gè)方形的大木柜，柜子里裝著家里的零碎雜物，柜面則是家里最尊敬的老人的床，一般由外婆住。
利加則的母系家庭大宅院，屬于人類早期的民居，這種四合木屋四周沒(méi)有窗戶，造型精巧，堅(jiān)固防震，與周圍的山水融為一體。四合木屋完全取材于周圍山上的樹(shù)木，不用一枚釘，用圓木或方木搭墻，用薄杉木板蓋頂。四合木屋可算作是世界上最為獨(dú)特的房屋之一，它是依據(jù)母系大家庭所有成員的生產(chǎn)、生活來(lái)設(shè)計(jì)的，一個(gè)母系大家庭就是一個(gè)母系大宅院。有了四合木屋，才有了母系大家庭；離開(kāi)了四合木屋，母系大家庭就無(wú)法存在。
葬禮上的聚會(huì)
屋腳村阿屋家的女主人邊瑪拉措死了。
邊瑪拉措的家人騎著快馬連夜把這一消息通知了方圓幾十公里內(nèi)所有同族的村落。
第二天一早，利加則每家每戶都派出了去參加葬禮的人。每個(gè)參加葬禮的人，都背著家里為葬禮準(zhǔn)備好的禮物，每家每戶各不相同，有的是兩瓶清酒加上幾斤青棵，有的是一塊磚茶加一條豬瞟肉，或者是酥油和一只雞……禮物根據(jù)每家的情況而定，有什么就帶什么。
去屋腳村阿屋家參加葬禮的大都是女人，她們穿著好看的衣服，背著笆簍，幾十個(gè)人一起出發(fā)。她們既是去和一位族人永遠(yuǎn)告別，也是去參加一個(gè)族人的大聚會(huì)。一般的葬禮要持續(xù)幾天，有些要持續(xù)十幾天，甚至有幾十天的。
她們要背著沉重的禮物，翻山越嶺走上一天的路才能到達(dá)。
利加則人對(duì)死亡的理解是樸素自然的。達(dá)巴經(jīng)文中說(shuō)：“樹(shù)老會(huì)枯死，水老會(huì)斷流，石頭會(huì)開(kāi)裂，蒼天雄鷹有一死，高山猛虎會(huì)死亡，人類有誰(shuí)自古存�！钡菍�(duì)于亡者的后事，利加則人又是極其重視的，他們會(huì)盡自己所能地辦好喪事。他們深信，在遙遠(yuǎn)的彼岸，有一個(gè)叫斯布阿納瓦的地方，那里的世界美好無(wú)比，死去的人將在那里和他們的先祖一起生活。
利加則人對(duì)生命極為看重，人死后，遺體要放在正房里，示意其還與家人在一起。遺體呆在家里的時(shí)間較長(zhǎng)，具體停放多久，要由喇嘛算定（利加則人既信奉達(dá)巴，也信奉藏傳佛教，現(xiàn)在藏傳佛教的地位更高，這可能和藏傳佛教的系統(tǒng)和傳播有關(guān)），原則是下葬的日子好、吉利，可以停放一個(gè)多月；日子不好，就只能放三四天。為了不讓遺體腐爛，利加則人的祖先發(fā)明了挖坑藏尸的防腐方法，即在正房的角落挖一個(gè)深坑，坑里放一個(gè)籃子，遺體放進(jìn)籃子里，上面用東西蓋上。放遺體的籃子是自己編織的，只能用一次，用后隨遺體一同燒掉。
遺體停放在家里期間，為了表現(xiàn)對(duì)死者的深深哀悼，有許多習(xí)俗禁忌，比如家人雖然可以照舊外出勞動(dòng)，但是不能洗頭、洗澡，要把頭發(fā)編成一根盤在腦后垂下，還要用頭繩扎��；這期間不能走婚，不能換衣服，不能吃肉，不能殺雞，不能殺牲畜，不能吃米飯。利加則人用這些行動(dòng)表示對(duì)死者的崇敬及孝道。
火葬前，遺體從籃子中取出，放進(jìn)自制的棺材里，由壯漢抬上山。棺材是方形的，在棺材上面蓋土，放供品，有吃的食品、衣服、鞋子、腰帶等。
火葬前一天，全村人會(huì)送來(lái)面粉做的包子、大米、錢、煙、酒，每戶一份，可以每樣都送，也可以送其中的一部分，一種或幾種。死者的遠(yuǎn)親近鄰都會(huì)在火葬前一天趕來(lái)，但是火葬前一天的晚上就不準(zhǔn)再有人來(lái)�；鹪嵊玫哪静袷侨迦藥兔车乃蓸�(shù)。樹(shù)干搭成死者活著時(shí)住的房子的樣子，用很多的松明點(diǎn)火燒。點(diǎn)火前幾分鐘，家人大哭，然后被村里人架走。點(diǎn)火后，村里的其他人也先后離開(kāi)火葬地點(diǎn)，只留下喇嘛在這里念經(jīng)。
葬禮請(qǐng)來(lái)的喇嘛，要給適當(dāng)?shù)馁M(fèi)用，第一位主持喇嘛，需要送一匹騾子，第二位喇嘛送一匹馬，第三位喇嘛送一頭牛，其他喇嘛每人二百元。究竟要請(qǐng)多少喇嘛，視每家的財(cái)力而定，一般是二十位左右。這筆開(kāi)支對(duì)于利加則人來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的負(fù)擔(dān)，但為了讓死者的靈魂安息，只要能負(fù)擔(dān)得起，家里人總會(huì)請(qǐng)很多的喇嘛。
遺體火化后，家人會(huì)從遺體中取出死者遺骨，埋葬在墓地里，一段時(shí)間后，墳?zāi)咕蜁?huì)與周圍的野草、泥土融為一體。
利加則人在墓地插上彩色喪旗，旗上滿是由達(dá)巴寫(xiě)的密密麻麻的經(jīng)文。彩旗在山坡上迎風(fēng)飄揚(yáng)，昭示著死者靈魂的升華。
利加則位于高寒地區(qū)，土豆是這里的主要農(nóng)作物，所以人們的食物也主要是土豆。一日三餐皆是土豆，確實(shí)讓外來(lái)人有點(diǎn)受不了，覺(jué)得日子很難熬。后來(lái)，我常常想自己的這段很短但似乎又很長(zhǎng)的“生活”。通過(guò)這段生活，我了解了利加則人，也了解了我們自身的文化淵源，因?yàn)檫@一切，也許都是我們祖先曾經(jīng)的生活，是我們的文化最原始的所在。
我們應(yīng)該感謝這些在強(qiáng)大主流文化沖擊下，仍然固守著自己文化的原生部族，無(wú)論是出于本能還是出于無(wú)奈，他們都是一群頑強(qiáng)的守望者，他們守望著自己家園，同時(shí)也守望著我們關(guān)于古老的記憶，讓我們看到了一個(gè)完全異于“現(xiàn)代化文明”的鮮活而生動(dòng)的文化面孔。
- 河南省旅游資訊有限公司 主辦
- 河南省多緯網(wǎng)絡(luò)技術(shù)股份有限公司 提供技術(shù)支持及獨(dú)家負(fù)責(zé)媒體運(yùn)營(yíng)