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    中國(guó)的西南部貴州雷山縣，一個(gè)獨(dú)特的少數(shù)民族聚居在云貴高原的密林深處，他們世代傳習(xí)著一種習(xí)俗，將家中所有的財(cái)產(chǎn)都換成白花花的銀子，投入熔爐，鍛造成絲，編制成花，鏨刻成衣。

　　銀花、銀鈴、銀項(xiàng)圈、銀帽，苗女全身的銀裝可重達(dá)二、三十斤。上百年來(lái)，為什么白銀會(huì)成為一個(gè)民族的象征？苗族人又為何要用白銀來(lái)包裹自己？

　　記者和銀匠師傅楊文斌一起，來(lái)到了貴州省雷山縣的千戶苗寨。山路很顛簸，20公里的山路我們整整走了三個(gè)半小時(shí)，才來(lái)到中國(guó)唯一的銀匠村——雷山縣控拜村。

    在雷山縣的每一戶苗家人幾乎家家都有銀裝的收藏。據(jù)說(shuō)每逢苗年節(jié)，苗家女子盛裝披銀，項(xiàng)戴數(shù)個(gè)婁花銀項(xiàng)圈淹沒(méi)嘴鼻，胸前配掛重大銀鎖，腕間攜戴數(shù)對(duì)不同樣式的銀手鐲，她們要比試誰(shuí)的銀裝最重，誰(shuí)的最大，誰(shuí)的最多，獲勝者將會(huì)成為蘆笙場(chǎng)上所有小伙子追逐的目標(biāo)。然而楊光斌卻認(rèn)為美麗并不是苗族人喜歡銀飾的直接原因。

　 另外，還有很重要的一點(diǎn)，就是銀飾的功能性作用。楊文斌告訴我們，苗族人的銀飾可以避邪，還能去毒，防止瘟疫。
    村子里有一棵大楓樹。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們這是保寨樹。苗族古歌里面說(shuō)了，蝴蝶是從楓香樹里出來(lái)的，跟水泡談戀愛(ài)，生十二個(gè)蛋。孵蛋孵了十二年，才孵出了苗族的始祖姜央，牛，蜈蚣等等，所以它是苗族崇拜的神樹。傳說(shuō)蝴蝶媽媽是苗族人共同的祖先。

　 一位苗族老人保留著一套西江最早的銀頭飾，上面的蝴蝶玉鉤就是最好的見(jiàn)證。

　 今天苗族蠟染上我們同樣看到了蝴蝶的文樣，苗族人相信，“蝴蝶媽媽”是所有苗族人共同的祖先。倘若有文字,苗族人這番深切的傾訴之情,想必會(huì)匯成一部史詩(shī)。但苗族人像所有沒(méi)有文字的民族那樣,他們只能將記憶傾瀉進(jìn)白色的銀飾中。

古老的制銀工藝

　　控拜村的銀匠一般都是子承父業(yè)，世代相襲，手藝極少外傳，楊光斌是楊氏家族第五代傳人，他打出的銀飾工藝成色好、鏨工精細(xì)。他正準(zhǔn)備打造一付銀角。先要將銀塊打制成26毫米，細(xì)如白發(fā)的銀絲。

　　這種細(xì)致的活兒很傷害視力，楊師傅說(shuō)自己37歲那年就戴上了老花鏡。

　　鏨刻的圖案沒(méi)有任何范本，木槌和砧板是他所有的工具，工藝的精細(xì)靠的就是心中有圖，手中有數(shù)。

　　之后要制作蝴蝶銀花。一付銀角需要203片銀花焊接而成，而每一片都是要經(jīng)過(guò)手工編制和焊接一點(diǎn)點(diǎn)完成。

　　楊光斌說(shuō)用銀絲編制好的銀花粘有焊液，再用吹管焊接，火力溫和，這樣焊接的制品沒(méi)有很明顯的焊點(diǎn)，銀飾渾然天成。

白銅的沖擊：以假亂真

　　在東南州州府所在地凱里市的族工藝品一條街上，我們發(fā)現(xiàn)這里的銀飾看起來(lái)發(fā)烏。楊光斌告訴我們這是一種旅游商品，用的是鋅白銅，不是銀，而是鍍銀，價(jià)格非常便宜。

　　一套銅飾才一千多元，而銀飾全套則要一萬(wàn)二三千元。于是很多銀匠們紛紛走出銀匠村自謀生路。

　　楊文斌十分擔(dān)心，旅游品風(fēng)行一時(shí)就是苗族記憶消失的時(shí)候。

　　楊光斌知道2006年苗族銀飾鍛造技藝已被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，他開(kāi)始有了這樣的設(shè)想：申報(bào)堅(jiān)守在銀匠村的藝人成為工匠大師，呼喚更多外出的銀匠回村鍛造真正的苗銀。

　　白色的銀裝到底能不能繼續(xù)世代照耀著居住在高山深處的苗家人呢？

追尋銀飾背后的秘密

　　苗族人如此崇拜銀飾，但是他們聚居的貴州地區(qū)并非白銀產(chǎn)區(qū)。那么如此大量的白銀究竟從哪里獲得呢？

　　居住在控拜村 的200多戶苗家人，四百年多年前都是從榕江遷徙而來(lái)，頻繁的商業(yè)貿(mào)易讓苗族人有了打銀的原料。

　　苗族常年遷徙，漂泊不定，所以他們喜歡把所有的財(cái)富隨身戴在身上，人走則家隨；以錢為飾保值財(cái)產(chǎn)。這也許是苗族人好銀的直接原因。