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　　從遙遠(yuǎn)的唐朝吐蕃時(shí)期到二十世紀(jì)七十年代，在滇藏公路尚未存在的這一千多年的歲月里，在滇西北的崇山峻嶺間，一直存在著一條鮮為人知卻絡(luò)繹如街市的道路，它從大理洱海之畔出發(fā)，以人背馬馱這種最原始的運(yùn)載方式，跨越橫斷山脈的千丘萬(wàn)壑和金沙江、瀾滄江、怒江等湍急江河，一直延伸到西藏的腹地，最后越過(guò)喜馬拉雅山脈，到達(dá)遙遠(yuǎn)的印度、伊朗等地。
　　如今，隨著滇藏公路的日益通暢，這條千年古道上的馬幫已漸行漸遠(yuǎn)，逐漸彌散在歲月的風(fēng)雨里。然而不管這個(gè)世界如何變幻，在這條茶馬古道上，那些風(fēng)雪彌漫的山川依然未曾改變，它們屹立于蒼茫大地和歲月長(zhǎng)河里，見(jiàn)證和記憶著這條道路上所發(fā)生的一切。而梅里雪山，則無(wú)疑是這條道路上最偉岸的坐標(biāo)。沿著歷史的印痕，沿著馬幫踏出的生命之路，我們翻越了一個(gè)又一個(gè)山谷，穿過(guò)一座又一座村寨，走向梅里，走進(jìn)歷史最隱秘的深處。
　　在我的印象里，除了南迦巴瓦，這個(gè)世界上再?zèng)]有比梅里雪山更讓我崇敬和神往的山。我本是個(gè)沒(méi)有什么崇敬之心的人，甚至找不出自己真正的信仰。一種情結(jié)來(lái)自紛雜但真實(shí)的傳說(shuō)，傳說(shuō)來(lái)自于一種靈性，靈性來(lái)自于一座山，這座山在那些馬幫和我的內(nèi)心高居神壇之上。梅里，并非它的主峰卡瓦格博是傳說(shuō)中藏傳佛教寧瑪派分支伽居巴的保護(hù)神而讓我敬仰；并非因它被教化前有著九頭十八臂而讓我臣服；并非其巔之高、其輝之遠(yuǎn)，傳說(shuō)在布達(dá)拉宮之頂都能看見(jiàn)而讓我沉醉；也并非它有著13座6000米以上的山峰高聳云端，藏民尊敬的認(rèn)為它們都是修行在太子宮殿的神仙而尊稱其為太子十三峰而讓我崇拜；我對(duì)梅里的神往和崇敬，是因?yàn)樗麖奈聪蛉祟惓挤��?BR>　　這個(gè)讓世人苦苦尋覓的香格里拉，將自己掩隱在藏東南高原的橫斷山脈之中，將自己深藏在云南迪慶藏族自治州德飲縣和西藏的察隅縣交界之處，將自己置身在世界聞名的金沙江、瀾滄江、怒江“三江并流”地區(qū)，它逶迤南去，連綿十三峰，座座晶瑩剔透，峰峰壯麗磅礴。以至于在上個(gè)世紀(jì)30年代，探游過(guò)世界不少名山大川的美國(guó)學(xué)者洛克博在這里陶醉不能自拔，將卡瓦格博稱為“世界上最美之山”。
　　然而這里距離云南省會(huì)昆明近千公里，沒(méi)有火車、沒(méi)有飛機(jī)，甚至連它唯一與外界相通的滇藏公路也被大家戲稱為“顛臟公路”，一切，只因?yàn)樗�神秘而遙遠(yuǎn)，神秘得讓人無(wú)法看清，遙遠(yuǎn)得讓人無(wú)法走進(jìn)。它橫亙?cè)诘嵛鞅钡母咴�上，北與西藏阿冬格尼山、南與碧羅雪山相連接，其主峰卡瓦格博峰以海拔6740米的高度、以云南第一峰的姿態(tài)，在云天里俯瞰彩云之南的蕓蕓眾生，同時(shí)也將無(wú)數(shù)的探險(xiǎn)者阻擋在門(mén)外。
　　一段村邊軼事，一段無(wú)由噱頭，有時(shí)也可演繹成一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)和駭人的故事，但梅里雪山，卻將傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)緊緊糅合在一起，讓我們無(wú)法分清哪些是傳說(shuō)，哪些又是現(xiàn)實(shí)！梅里雪山的主峰卡瓦格博，海拔只有6740米，可就是這6740米的高度，讓世界許許多多的登山家和登山隊(duì)拜倒在這里，人人只能望山興嘆，有的甚至永遠(yuǎn)留在了梅里而與它融為一體。
　　一切因?yàn)樗�太靈性，太人性。藏民都尊敬的稱呼卡瓦格博“阿尼卡瓦格博”，一座山，成了藏民心中的卡瓦格博爺爺，這個(gè)稱呼，是那樣的親切而隨意，而并非傳說(shuō)中和想象里那遙不可及高居云端的神仙；而那亭亭玉立、豐姿綽約海拔6054米的緬茨姆峰，則成了卡瓦格博的妃子；太子十三峰中不僅有尊者、有戰(zhàn)神，還有孩子和女兒，一座完全被人化了的山，與我們是那樣的親近，親近得我們甚至想貼近它的胸膛，聆聽(tīng)它的心跳與囈語(yǔ)，安靜的坐在一起拉拉家長(zhǎng)敘敘里短。然而就是這座讓人無(wú)比親近的山，卻一直將那些以征服自然為己任、想要站在它肩頭的人阻擋在自己的腳下。