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    中華五千年文明，誕生了無數(shù)的文人騷客，給我們留下大量作品，詩詞歌賦浩如煙海。而今我們翻閱這些優(yōu)美篇章，仍會驚嘆不已。單單一個中秋節(jié)，不知道吸引了多少詩人，讓他們?yōu)橹畷诚�，為之憂愁，為之癲狂……從他們的詩詞中，我們至今尚能一窺古代中秋佳節(jié)的風(fēng)俗，還有他們當(dāng)時的心境。
    古代詩詞中關(guān)于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當(dāng)屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》和宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。
    張九齡，字子壽，韶州曲江人。唐玄宗時，當(dāng)過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”
    另一首家喻戶曉關(guān)于中秋節(jié)的詩詞，就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
    這是詞人在一個中秋節(jié)之夜，思念一個名叫“子由”的人而寫的。那天他喝醉了，不能自已，感懷身世，狂放問天，想及親友，發(fā)出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。
    古人對于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關(guān)于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅·中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認(rèn)為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。
    在很多古人關(guān)于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關(guān)于中秋風(fēng)俗、地域風(fēng)情、生活飲食等方面的描述。蘇東坡在《八月十五日觀潮》一詩中，記錄了宋代在中秋到來的時候，杭州人攜家?guī)Э谇巴�錢塘江口觀潮的風(fēng)俗和盛況。古時湖北、湖南洞庭湖一帶，中秋節(jié)期間，漁民還有月夜對歌的習(xí)慣。詩人查慎行在《中秋夜洞庭湖對月歌》一詩中，描寫了中秋漁民對歌的景況：“人間此境知難必，快意翻從偶然得。遙聞漁父唱歌來，始覺中秋是今夕。”清代詩人錢灃，還詳盡記錄了湖南長沙民間過中秋的熱鬧情景：“五十二年秋八月，十五夕月升湘江。長沙萬戶設(shè)庶品，禮夜明神伸厚虹。瓜鮮藕潔棗栗實，就中餅味尤無雙。造作古籍未傳法，后來遞上誰能降。三材取具油糖面，磊落芳潔堆瓦缸。水溲成模入火炙，鐵爐揚炭時錚從。和酥餡果更奇絕，列肆錯雜魚豆樁。是夕人家無老少，邀神福惠同紛嚨。已號中庭凈掃地，旋呼動舍高拓墻……”民間過節(jié)之熱鬧場面，躍然紙上。
    有趣的是，還有個叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細(xì)面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無容忽……”這應(yīng)該是對制作月餅最為詳細(xì)的詩歌了。
    宋代著名書法大家米芾，也寫過一首關(guān)于中秋節(jié)的詩《中秋登樓望月》：“目窮準(zhǔn)海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。”明代著名戲劇家湯顯祖，也曾寫過一首關(guān)于中秋節(jié)的詩。他在《天竺中秋》中這樣寫道：“一夜桂花何處落，月中空有軸簾聲。”
    可以這樣說，翻開古代文人關(guān)于中秋節(jié)的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長。