极品白嫩小泬10p,亚洲欧美成人自偷自拍一区,А天堂网最新版在线观看,精品少妇人妻av免费看

    “超化塔，十八層，天仙廟，滴水棚；密縣城，真可夸，琉璃迎壁玉石塔。”
　　這首至今仍回響在新密大地上的千年童謠，“記憶”的是新密人的驕傲。而童謠中詠唱的新密人的“第一驕傲”，就是位居該市超化鎮(zhèn)超化村超化寺的超化塔。
　　河南省新密市超化鎮(zhèn)超化村超化寺超化塔——這是今日中國(guó)對(duì)超化塔通信地址的標(biāo)準(zhǔn)陳述；若在歐美國(guó)家，超化塔通信地址的標(biāo)準(zhǔn)陳述應(yīng)是——超化塔超化寺超化村超化鎮(zhèn)新密市河南省。
　　先有超化塔，后有超化寺，而后才有超化村再有超化鎮(zhèn)，“歐美陳述”恰恰映射著“超化地區(qū)”漸次發(fā)展的歷史進(jìn)程。所謂“超化”，與陜西省扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)法門寺之“法門”相若，不但佛意盎然——“即佛氏超脫眾品，化育群生之說(shuō)也。惟其超也，故不生不滅，不垢不凈，不增不減；惟其化也，故受起于識(shí)者，眼耳鼻舌身意無(wú)，色聲香味觸發(fā)者……”（清雍正年間《重修超化寺毗盧殿記》），而且它們都以奉安釋迦牟尼佛真身舍利而馳名天下。
　　法門寺與超化寺舊稱皆為阿育王寺，其塔皆曰阿育王塔——唐代佛家經(jīng)典著作《法苑珠林》等認(rèn)為，因其塔是阿育王為奉安釋迦牟尼佛真身舍利所造，故稱之阿育王塔。也就是說(shuō)，釋迦牟尼滅度百年后，阿育王將佛祖的真身舍利分作八萬(wàn)四千份，造塔八萬(wàn)四千座，中國(guó)得十九，其中法門寺阿育王塔位列第五，超化寺阿育王塔位列十五。對(duì)此，金代著名學(xué)者、曾在鄭州擔(dān)任過(guò)防御判官的王庭筠（１１５１年~１２０２年）賦詩(shī)《舍利塔》以紀(jì)以贊——
　　蒼山亭亭如覆盎，佛塔東西屹相向。
　　林頭初日射重檐，黃金丹砂曄生光。
　　中華此塔第十五，圖記所傳知不妄。
　　智慧薰成舍利靈，夜半奇芒時(shí)一放。
　　想見(jiàn)當(dāng)時(shí)阿育王，麾叱神工鞭鬼匠。
　　云車瘴海挽炎沙，沙底黃腸三萬(wàn)丈。
　　石擬方面篾席　，鐵錮瘦中腰鼓樣。
　　功夫巧密業(yè)長(zhǎng)久，位置雄尊氣高漲。
　　地皮浮水膚寸許，早溢與之俱下上。
　　嵩山龜山夏秋雨，雨潦縱橫歲相蕩。
　　帖然并寺向東去，終劫不敢生波浪。
　　天龍圍護(hù)夜叉守，山寺平安塔無(wú)恙。
　　塔前樹(shù)秀老不死，樹(shù)下水流多益旺。
　　再拜初嘗一勺甘，洗我三生煩惱障。
　　供奉釋迦牟尼遺骨的塔，稱為“舍利塔”；“中華此塔第十五”中的“此塔”，正是新密市的超化塔。
　　“王庭筠《舍利塔》一詩(shī)中的‘佛塔東西屹相向’，與新密童謠中的‘超化塔，十八層’是能夠相互印證的。”新密市文化館前館長(zhǎng)李宗寅先生說(shuō)，“一般來(lái)說(shuō)，在舍利塔中，十三層的塔已經(jīng)是最高級(jí)別，之所以有‘超化塔，十八層’的童謠，那是因?yàn)樾旅馨傩瞻殉�化�?lsquo;東西屹相向’的兩座佛塔的層數(shù)加了起來(lái)，才達(dá)到‘十八層’——兩座佛塔，一座十三層，一座五層。”
　　超化寺的五層佛塔至少在清代已經(jīng)倒掉，如今只活在文獻(xiàn)中；超化寺的十三層佛塔毀滅在“文化大革命”的烈火中，如今巍然屹立的超化塔，不過(guò)是新世紀(jì)“重修”的。
　　說(shuō)“重修”不言“重建”，蓋因超化塔是１９６３年河南省公布的第一批省級(jí)文物保護(hù)單位之一。“雖然超化塔被扒掉了，但省里也沒(méi)就此下文件，說(shuō)它不是省保單位了。‘重修’的超化塔現(xiàn)在是不是省保單位，我也搞不清。”李宗寅先生說(shuō)。
　　“超化塔非常漂亮，全國(guó)僅有，如果放在現(xiàn)在，絕對(duì)是國(guó)保單位。后來(lái)我見(jiàn)到過(guò)那個(gè)號(hào)召群眾扒掉超化塔的干部，還曾對(duì)他說(shuō)，將來(lái)寫《文物志》時(shí)，會(huì)給他留下一筆的。”河南省文物局前局長(zhǎng)楊煥成先生至今仍對(duì)“超化塔的倒掉”耿耿于懷。
　　“超化塔的倒掉”固然可惜，但法門寺的塔與超化寺的塔一樣，都是近年來(lái)“重修”的——不同的是，法門寺的塔下地宮，是考古工作者打開(kāi)的，安奉于此的釋迦牟尼佛真身舍利又見(jiàn)天日，再放光華；超化寺的塔下地宮，是“民工”在一個(gè)漆黑的夜晚掘開(kāi)的，安奉于此的釋迦牟尼佛真身舍利雖見(jiàn)天日，卻迷霧繚繞。
　　塔是安奉佛祖舍利的，或者說(shuō)是安奉佛的精神的——塔與舍利，誰(shuí)輕誰(shuí)重、孰主孰次，一目了然。如今，超化塔地宮被“掀”已經(jīng)３０多年，少數(shù)當(dāng)事人已經(jīng)故去，大部分當(dāng)事人年事雖高，仍還健在——追問(wèn)“迷霧繚繞”的釋迦牟尼佛真身舍利，不但是時(shí)候了，而且不容遲緩……
　　超化塔的“倒掉”與“重修”
　　“誰(shuí)扒塔，×他媽。上去二十四，扳死二十三（方言，讀作ｓａ）；一個(gè)沒(méi)扳死，扳個(gè)仰八叉。”
　　這是一首有關(guān)超化塔的“新童謠”——在１９６９年冬至１９７０年秋“熱火朝天”的扒塔運(yùn)動(dòng)中，這首“新童謠”也被超化村的孩子們熱火朝天地傳誦著。“那時(shí)，村里的孩子在超化下寺上學(xué)，塔在超化中寺，出了校門，往西不到１００米，就是扒塔現(xiàn)場(chǎng)。這樣的話，孩子們把這首‘童謠’當(dāng)成‘娛樂(lè)’傳誦，在那個(gè)缺少孩子‘娛樂(lè)’的年代，現(xiàn)在想來(lái)也是很自然的事兒。”超化村村委委員孫偉，扒塔的時(shí)候正在村里的小學(xué)讀書。２００７年４月１１日，在超化村村委辦公室，他向記者追述了１９６９年的扒塔往事。
　　超化寺分為上寺、中寺、下寺三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元，自西南山岡（今白云山莊）逶迤而至東北洧水谷地（今超化村），綿延千米，超化塔就建在寺院的中心——超化中寺的坡地上。如今，超化下寺（因上寺、中寺近乎凋零，現(xiàn)在通常稱其為超化寺）的牌坊還“淹沒(méi)”在鋼筋水泥的建筑中，只是門楣上“教育要革命”的“水泥塑字”，已經(jīng)被一個(gè)簡(jiǎn)易的黑色牌匾所籠罩，露出完整的“教”與“命”、半拉子“育”和“革”，訴說(shuō)著“文化大革命”時(shí)期下寺曾“進(jìn)駐”過(guò)教書育人的學(xué)校。而黑色牌匾上粘貼的“超化寺”三個(gè)大字，與牌匾一樣前凸后翹，破敗不堪。盡管如此，它畢竟已經(jīng)宣誓了一種“回歸”，而１９８７年３月１日公布，鄭州市人民政府、密縣人民政府聯(lián)合豎立的“鄭州市文物保護(hù)單位超化寺”的石碑，也與門前的兩只石獅子一起，共同為超化寺保駕護(hù)航。
　　“誰(shuí)扒塔，×他媽……”是誰(shuí)編的“新童謠”，今天已無(wú)法追尋。但超化人反對(duì)扒塔，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。至于他們?yōu)槭裁捶磳?duì)扒塔，似乎也與佛祖，特別是護(hù)佑釋迦牟尼佛真身舍利毫不相干——因?yàn)槟菚r(shí)，超化已經(jīng)沒(méi)人知道超化寺的來(lái)龍去脈，他們更不知曉超化塔下安奉著釋迦牟尼佛真身舍利。
　　他們反對(duì)扒塔的理由很簡(jiǎn)單——“超化塔是當(dāng)?shù)匾痪�，在外的超化人返鄉(xiāng)或本地的超化人走親戚回家，在１０里之外，都能看到高聳入云的超化塔，這時(shí)從心理上說(shuō)，就已經(jīng)到家了。”孫偉先生說(shuō)。
　　什么佛祖不佛祖的，超化人可以不管不問(wèn)，但作為一種文化，超化塔早已融在超化人的血液里——這是他們反對(duì)扒塔的根本原因。
　　但為什么要扒塔呢？
　　“當(dāng)時(shí)扒塔的理由有三條：一、在紅色革命政權(quán)（超化村為超化公社革命委員會(huì)駐地）所在地，聳立著一個(gè)又破又舊，更是‘封建迷信’象征的磚橛子，很不相稱；二、公社要建磚瓦場(chǎng)，為建設(shè)新的革委會(huì)大院服務(wù)，急需一些磚作為啟動(dòng)物資，這塔是磚堆起來(lái)的，正好派上用場(chǎng)，也是‘抓革命，促生產(chǎn)’；三、當(dāng)時(shí)塔下是超化革命群眾集會(huì)的廣場(chǎng)，而這塔每年都會(huì)脫落殘磚，砸傷革命群眾。”新密市《溱洧文化》主編鄭觀州先生說(shuō)，“這三條‘罪狀’或理由，是扒塔前定的，還是扒塔后省里追究責(zé)任時(shí)補(bǔ)的，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)人能夠說(shuō)得清楚。但在１９６６年紅衛(wèi)兵造反、破‘四舊’的狂飆中，超化塔并沒(méi)有被扒掉——就是個(gè)別紅衛(wèi)兵想扒，沒(méi)有人給他們搭建腳手架，他們還怕砸死自己，不敢去冒這種風(fēng)險(xiǎn)的。”
　　“超化塔是唐代開(kāi)元年間興建的，是盛唐之遺物，老石灰‘焊’古磚，很結(jié)實(shí)、很難扒。從１９６９年冬天搭架，到徹底扒掉超化塔，２０多人在扒塔工地上干了將近一年的時(shí)間。人是從超化公社水利專業(yè)隊(duì)抽調(diào)過(guò)來(lái)的，負(fù)責(zé)人叫申洪彬。而做出扒塔決定的，則是超化公社黨委書記、革命委員會(huì)主任劉鴻恩。”孫偉先生說(shuō)。
　　“巍巍古塔，雖經(jīng)千年風(fēng)雨而傲然屹立，歷數(shù)次兵燹法難而偉岸挺拔，實(shí)乃佛徒之幸，吾超化之幸也。但‘文化大革命’動(dòng)亂，‘破舊’風(fēng)靡，千年寶塔被毀，令人扼腕嘆息！悲夫，塔經(jīng)千載而安然，而毀文明于今世，實(shí)無(wú)顏先祖，愧對(duì)子孫耳！”２００３年５月８日，超化鎮(zhèn)黨委書記鄧國(guó)鋒在《重修超化寺塔記》中這樣寫道。
　　扒塔費(fèi)時(shí)近一年，“廢料”當(dāng)成公社新建磚瓦場(chǎng)的啟動(dòng)物資；建塔（雖是新建，統(tǒng)一的稱謂卻曰“重修”）僅用半年，耗資１２０萬(wàn)元。
　　這１２０萬(wàn)元，來(lái)自反對(duì)扒塔的超化村民的集資；重修的超化寺塔，依舊塔照片資料由河南省古建研究所設(shè)計(jì)。
　　２００４年５月２６日（農(nóng)歷四月初八，佛誕日），超化塔舉行開(kāi)光典禮——３５年后，它又回到古老的洧水之濱。
　　超化塔的“失憶”與“記憶”
　　如果沒(méi)有２００３年超化塔的“重修”，超化人也許還無(wú)從知道超化塔為什么會(huì)成為新密人的“第一驕傲”。
　　袒腹光腳、慈顏笑口的大肚彌勒坐像，身披甲胄、手按金剛杵的童子面菩薩韋馱站像，嶄新?tīng)N爛，猶如昨日剛剛“進(jìn)駐”破衰老舊的超化寺山門——古舊的超化寺山門正面門額鑲嵌磚刻“超化古寺”，背面則是“名剎拾伍”。
　　“超化古寺”很好理解，“名剎拾伍”說(shuō)的是什么呢？
　　是鄭州的“名剎拾伍”，河南的“名剎拾伍”，中國(guó)的“名剎拾伍”，還是世界的“名剎拾伍”？或者說(shuō)，超化寺為什么偏偏是“名剎拾伍”？對(duì)此，當(dāng)下的超化人一直是糊里糊涂，不明不白。
　　清代編修的《密縣志》云：“超化寺在王村保，隋開(kāi)皇元年（公元５８１年）建，地有竹、木、魚、稻，頗具江南風(fēng)致，為宋元游賞名區(qū)。（明代）天啟二年（公元１６２２年）掘地得唐碑一，今嵌寺壁上。西崗舊有塔二，今存一，世傳在阿育王所造八萬(wàn)四千塔之內(nèi)。”而現(xiàn)今安放在超化寺大雄寶殿門前甬道西側(cè)高約１米、明嘉靖六年（公元１５２７年）八月雕造的石質(zhì)香爐的底座刻文，對(duì)此亦有詳述：“密縣超化寺阿育王所造，釋迦佛舍利寶塔于其旁，有溱洧水之源流，乃天下第一十五座之名山，誠(chéng)天設(shè)地（造）之境，檀椰作福之場(chǎng)。自漢朝益崇尚于今朝，群黎共仰，諸夏同欽……”
　　“名剎拾伍”與“第一十五座之名山”，似乎都是在說(shuō)超化寺的地位——無(wú)論這種地位是在何種范圍之內(nèi)。
　　“為重修超化寺塔，我們?cè)�到法門寺參觀。法門寺博物館‘歷史文化陳列’展廳里，懸掛著‘中國(guó)古代十九座釋迦牟尼佛真身舍利寶塔分布圖’，它清楚地標(biāo)明了十九座舍利寶塔的具體地點(diǎn)，其中超化塔位列十五。”李宗寅先生說(shuō)。
　　十九座舍利塔分布何方？超化塔為何名列十五？
　　這蓋出被宋代佛教領(lǐng)袖釋贊寧贊為“如提綱焉，如舉領(lǐng)焉”、“行于天下”的唐代佛教經(jīng)典著作《法苑珠林》。
　　《法苑珠林》為唐代佛教領(lǐng)袖釋道世（名避太宗之諱，多行其字，時(shí)稱玄惲）所作。道世與道宣“同驅(qū)五部之車，共導(dǎo)三乘之軌”，是盛唐著名佛教學(xué)者。弘法之余，道世深研經(jīng)藏，博覽窮究，費(fèi)時(shí)十年，撰成一百卷的《法苑珠林》，其中具體列出了阿育王在中國(guó)為供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利相繼建造的十九座寶塔塔名、建塔時(shí)代與立塔地點(diǎn)：１．西晉會(huì)稽　縣塔；２．東晉金陵長(zhǎng)干塔；３．石趙青州東城塔；４．姚秦河?xùn)|蒲扳塔；５．周岐州岐山南塔（即法門寺塔）；６．周瓜州城東古塔；７．周沙州城內(nèi)大乘寺塔；８．周洛州故都西塔；９．周涼州姑臧故塔；１０．周甘州刪丹縣故塔；１１．周晉州霍山南塔；１２．齊代州城東古塔；１３．隋益州福感寺塔；１４．隋益州晉源縣塔；１５．隋鄭州超化寺塔；１６．隋懷州妙樂(lè)寺塔；ｌ７．隋并州凈明寺塔；１８．隋并州榆杜縣塔；１９．隋魏州臨黃縣塔。
　　道世認(rèn)為，“佛法東流已來(lái)道俗所造感通者，則有百千”塔，唯此十九塔“并是阿育王所造”。阿育王是怎么在中國(guó)造下這十九座寶塔的呢？《法苑珠林》寫道：“吾滅度后一百年滿，有王出，世號(hào)為阿育……一切鬼神并皆臣屬。且使空中地下四十里內(nèi)所有鬼神開(kāi)前八塔（先前古印度地區(qū)的八位國(guó)王分割釋迦牟尼佛真身舍利后所造的八座寶塔），所獲舍利役諸鬼神，于一日一夜一億家施一塔，廣計(jì)有八萬(wàn)四千塔。”而這十九座寶塔，皆在“八萬(wàn)四千塔”內(nèi)。
　　這十九座寶塔雖然先后再建于晉、隋之際，但不是“造新”，皆為“修故”。對(duì)此，《法苑珠林》云：“造新不如修故，作福不如避禍。斯言（在這十九座寶塔上）驗(yàn)矣。”
　　超化塔既建于隋，它又如何“驗(yàn)矣”，實(shí)乃阿育王“役諸鬼神”的杰構(gòu)呢？
　　位于新密市超化鎮(zhèn)超化村超化寺的超化塔，是阿育王為奉安釋迦牟尼佛真身舍利所造，在中國(guó)古代十九座釋迦牟尼佛真身舍利寶塔中位列第十五。